談到禪定，一般都會想到在蒲團上打坐，如如不動的靜中養成，往往忽略動中磨練的功夫。八正道的修行次第也是先具足正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念的動中修持後，才能到達正定的境界。

「正定」是一種寂滅境界，寂是不動，滅是沒有煩惱，也就是心中不受煩惱影響，又能心生法喜，身體輕安，當下念念分明，清清楚楚的身心調合狀態。很多人在禪堂裡，透過參修都有過類似經驗。

自己剛出家時，曾進禪堂參修，在堂內除腿子疼外，因心無旁騖，放下煩惱瑣事，七天之中身心相當安頓，感到無比輕安快樂。

禪七結束出堂之後，輕安隨著事務繁忙而逐漸消失，面對現實生活時，心境反倒比沒進禪堂前還要感到失落。當時，我不懂為什麼反差會如此大？在歲月增長，和人事歷練中才逐漸明白，原來我將禪堂區分為堂裡堂外、一靜一動才會造成內心的落差。其實，能將兩者統合、內外一如才是真功夫。

有一位較我年長的師兄，聽完我的過程後，他也分享一個故事。有一回，一位師兄在外頭奔波當了幾年執事，很嚮往禪堂的安靜生活，認為那才是修行，於是和師父星雲大師報告想要討單進堂參修。大師了解情形後便說，禪堂有兩種：一種是寂靜無聲的禪堂、一種是千變萬化的禪堂。

這句話讓師兄當下若有所悟，經過幾天思考，他體會到無論到那裡，心才是最重要。因而，決定不進有形的禪堂，轉換心境投入千變萬化的生活禪堂裡練心。

六祖惠能大師說：「佛法在世間，不離世間覺。離世覓菩提，恰如求兔角。」人既然活在世界上，就要學習如何活在當下，安頓身心，若是不斷地想到別處尋找更好的生活，可能永遠都在找尋。學習佛法也是這樣的。

練就正定的功夫，無論到哪都能了了分明，明白自己，外在好壞、善惡因緣隨它去，自能猶如木人看花鳥，何妨萬物假圍繞了。