文／陳牧雨

唐代李讀所著《宣室志》裡，記載唐人李揆「見一蝦蟆，俯于地，高數尺，有解曰：夫蝦蟆月中之蟲，亦天使也。後數日，果拜中書侍郎平章事」。可見青蛙是善神，祂的出現預示著好運即將到來。

而《淮南子‧覽銘訓》裡說明了月中蟾蜍的由來：「羿請不死之藥於西王母，羿妻嫦娥竊之奔月，托身於月，是為蟾蜍，而為月精。」嫦娥奔月後在月亮中化身為蟾蜍。這裡所謂青蛙、蝦蟆、蟾蜍，其實說的是同一種生物。可能是這樣的傳說，因此，以前在中秋夜才會有「觀四腳神」的遊戲吧？

後來我上了初中，中秋節的活動轉變成玩沖天炮、水鴛鴦或仙女棒的節日。中秋夜，我們成群結隊地在街上到處閒逛，同時到處點燃沖天炮，看著沖天炮朝天呼嘯沖去，有一種震撼的快感；水鴛鴦則會延遲一段時間才爆開，於是我們點燃後到處丟擲，等著看它們依序爆炸。至於仙女棒，則是女生們的專屬遊戲。

不知哪一年開始，台灣的中秋節家家戶戶都聚在門口吃燒烤，於是中秋節變成了燒烤節。從此，燒焦味、沾料雜味及木炭焚燒產生的刺鼻味，充斥在本該浪漫的中秋夜晚，還造成了嚴重的空氣汙染。其實這樣並不恰當也不健康，但以這樣的形式慶祝中秋似乎方興未艾，一點沒有終止的跡象。

其實依我看來，吃著月餅、剝著文旦，一家人泡著茶團圓賞月，應該是歡度中秋最好的方式。

然而屬於團圓的日子，對於流浪在外的遊子而言，「每逢佳節倍思親」的淒然落寞可想而知。

唐朝詩人王建有一首〈十五夜望月〉詩：



中庭地白樹棲鴉，

冷露無聲溼桂花。

今夜月明人盡望，

不知秋思落誰家。



頭兩句，說明了這個中秋是寂寞清冷的。今夜人人都會望著天上的明月，但遠離家鄉的人，則因為如此明亮的圓月，更興起對親人無盡的思念。

白居易〈八月十五日夜湓亭望月〉，說的亦是同樣的心情：



昔年八月十五夜，

曲江池畔杏園邊。

今年八月十五夜，

湓浦沙頭水館前。

西北望鄉何處是，

東南見月幾回圓。

昨風一吹無人會，

今夜清光似往年。



今年中秋的月光與往年一樣的清明，然而離家卻已好幾年了。同樣的月光，不同的情境，團聚的歡樂與流浪的孤寂，就如同「曲江池畔杏園」與「湓浦沙頭水館」的區別，不是身歷其境的人，是很難體會的。

當年東坡居士初貶黃州，仕途不順又離鄉背井，這樣的狀況碰上中秋，心情的鬱悶可想而知。於是他填了一闋〈西江月〉：



世事一場大夢，

人生幾度秋涼？

夜來風葉已鳴廊。

看取眉頭鬢上。

酒賤常愁客少，

月明多被雲妨。

中秋誰與共孤光。

把盞淒然北望。



詞中道出了萬般的無奈與愴然。然而個性本是曠達的蘇軾，有一天終於想通了，於是他又填了一闋中秋詞〈水調歌頭〉：



明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年？我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒！起舞弄清影，何似在人間？

轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟。



既然人生無法避免悲歡離合，那就看開一點，只要親友能平安健康，雖相隔千里，畢竟也可在中秋夜共賞一個相同的明月。思念轉成了欣慰與祝福。這樣的正念，使這闋詞成了千古名篇。