第八屆台灣佛教寺院行政管理講習會　
時間：2003年11月12日    
地點：台北三峽佛光山金光明寺大會堂

現在台灣的寺院，講到它的功能，有的是繼承過去傳統功能，但是現在慢慢地也在發展未來性。過去寺院的功能，一個就是佛殿。信徒來了，把所有的責任都交給佛祖，「你去拜佛！」就沒有第二句話了。在我的看法，佛殿裡面的佛祖是非常辛苦的，不要看他坐在那裡不動，各種人進來，他總會給你有所感受。除了有佛殿的功能以外，第二個功能，就是齋堂。齋堂供給大家吃，即使沒有齋堂，把佛殿裡面的蒲團收起來，就可以辦齋了。有的土地大一點或者是寺院寬一點的，它有很好的齋堂，信徒來了，除了拜佛、吃齋，也誦經。或者在客堂裡，法師跟他講幾句話，他就很滿足了。但是這樣的佛教，只能把信徒帶到信佛、拜佛、求佛的階段，他的信仰是建築在貪心上面，只會跟佛祖要求：給我發財、給我家庭平安、給我幸福，都是要佛祖來為他服務，對於信仰的犧牲、奉獻、超越、昇華卻不懂，而我們出家的人也沒有辦法引導他、提升他。
貢獻社會 慈悲度眾
金光明寺還有一個名稱叫做「信徒大學」，是為教育信徒而設立，讓信徒不要把自己的信仰建築在貪心上面，慢慢把信仰從拜佛、求佛、信佛、學佛，提升到行佛。也不一定只是要信徒行佛，我們出家的法師也要先行佛，要慈悲、熱心度眾、對佛教的教育文化護持、對社會有所貢獻，讓社會對佛教有一個重新的認識。
有的信徒捐款很多、投資很多，是功德主，卻自認為我是董事、我是老闆，慢慢地就管起寺廟的運作，你還要看他的臉色。所以，「僧事僧決」的理念不容易達到，又因為需要在家信徒護持，只得遷就他。
意思就是說，現在台灣佛教僧信之間潛藏了好多的問題，怎樣來解決呢？
現在台灣的佛教看起來很興盛，到處都有寺院、到處都有信徒、到處都有自由，實際上，在我看來，佛教還是在發展的危險邊緣。比方說，政治人物不喜歡宗教、不喜歡佛教，但因為我們有信徒、有群眾、有票源，所以到了選舉的時候，他們就會來拜託，而實際上，他是不喜歡佛教太過發展的。宗教太發展，你有了群眾，會影響我的政權；你有很高的學問、道德、力量，會讓社會的群眾去崇拜你，我這個政治人物就沒有威風了。從有歷史以來，佛教金錢多了、寺院多了，就會因為有人嫉妒佛教的弘揚，引起政治力量來摧毀佛法。你說台灣沒有這樣的事情嗎？例如宗教法的立法不斷遭到阻止，經過六、七十年了，還是過去民國十八年（一九二九）的〈監督寺廟條例〉，這是一個不健全的法規，等同於沒有「法」。
有些佛教徒覺得「宗教自由，不要法」，其實，不要法就能自由嗎？縣政府、鄉公所，隨便一個科員就可以整你，「這個不對、那個不合法」。所以，要有法來保護，就像國家有法治，我們才有保障；沒有法，任那許多政治官員宰割，這不是很好。例如，現在多少佛教人士要在電視設立佛學節目，卻備受刁難。他們不准宗教節目排在前面幾台，都是排擠到後面的時段，前面都是安排娛樂的、政治的、新聞的、體育的、股票的節目。過去多少年，我曾經在佛教會，看政府的作為，它只是希望佛教分派、鬥爭。過去政府人員對我們有一句很不好的話，他說：「讓他們佛教狗咬狗啊！」就是讓佛教內鬥、鬥得兩敗俱傷，他坐收漁翁之利，所以這都是屬於佛教的危機。但是，我們現在的佛教徒，只求能可以安全地做法會，沒有人干擾我；建個寶塔，能可以納骨塔不要繳稅，就很滿足了，不知道佛教未來發展的隱憂。現在就讓我們大家共同來了解佛教未來的發展。
奉行佛法 和合共住
佛光山在各個地方都有寺院道場，中國過去稱為「派下」，在日本稱「末寺」，現在在台灣就稱作「別分院」、「別院」。過去，開元寺、靈泉寺、苗栗法雲寺、觀音山，這許多名山都有幾十個別分院，散居在台灣各地，大部分都是因為徒眾或者人員多了，才給他一個別院去管理，他不受本山的管轄，或者說和本山只有法脈上的關聯，在行政、財務、經濟、弘法上都沒有建立關係，因此沒有團結力，在弘法事業上沒有執行力，沒有發展的力量，各自為政。
不管你的本山在哪裡、祖庭在哪裡，或者你是一個人一間寺廟，基本上，在佛門裡不能獨立。佛門的出家人叫做僧眾，「眾」，簡單的寫，是三個「人」，三個人以上才能成眾，是和合眾。我們不能一個人一間寺院，要有幾個人才能成眾。過去寺院稱「叢林」，就是要好多的樹木聚在一起才能成林，獨木不能成林，也就是說，叢林是很多人聚合的地方，等同於學校。其實，我認為世界上辦學最早的是釋迦牟尼佛，祇園精舍就是祇園大學，有一千二百五十多個學生，竹林精舍就是竹林大學，而釋迦牟尼佛就是校長，那許多的大弟子都是教授、老師。
那爛陀寺 佛教大學
佛教在印度流傳，在西元五世紀的時候就有那爛陀大學，一直到七世紀的時候，玄奘大師到印度那爛陀大學留學，裡面的學生就已經有三萬多人，不小於現在的大學。所以，有人說：「哎呀！你看美國的耶魯大學、哈佛大學都是一、二百年的歷史。」其實，佛教在一千多年前就有大學了。現在，日本說：「我們的駒澤大學有幾百年歷史了。」其實中國叢林在唐朝的時候，已經有八大宗派，在各地共同建立基地，可以說每一個宗派的本山道場都是一所大學。
鳩摩羅什法師在姚秦苻堅的護持下，譯場裡有一千多人。南北朝時代的道安大師，在長安主持譯場，等於是現在的研究所，他的徒眾都是一流的，也都有四百人以上。一千三百年前，唐三藏玄奘法師的譯場也有一千多人，光是翻譯的譯場就有這麼多的群眾。（待續）