第六屆國際傑出青年英文禪學營    
時間：2007年7月27日    
地點：佛光山台北道場法堂 

提問十一：在這個世界上，如何才能不執著？如何才能保持不動心？

人一旦有了執著，得到了，就不肯放下。不過，如同揹著一個行李，走來走去，不肯放下，總是很辛苦。所以，人生當提起時要提起，當放下就要放下。
有一個年輕人去爬山，不慎滑落山谷，幸好被一棵小樹絆住，不致掉落。但是身子懸在半空中，向上一看，峭壁懸崖；向下一看，萬丈深坑，年輕人頓時感到恐慌，不覺驚聲尖叫：「佛祖，快來救我啊！」
這時，佛陀真的出現了。佛陀說：「我是來救你的，恐怕你不會相信我。」年輕人一聽，就說：「佛祖，到這個生死關頭，我怎麼會不相信你？」佛陀說道：「既然你相信我的話，把你的手放下！」年輕人聽了，叫道：「手怎麼能放下來？」只見他手抓得更緊，佛陀便說：「你不肯把手放下，我怎麼能救你呢？」
面對如紅塵白浪般形形色色的人間，要對金錢、愛情、酒色、名利不動心，並不容易。所謂「講時似悟，對境生迷」，有的人嘴巴會說不動心，但境界一來，還是把持不住自己。人的心好比猴子跳動不停，即便是用鍊子，也扣不住牠，只有等到牠沒力氣跳了，自然會被降伏。
佛教主要在訓練我們不動心。例如《金剛經》就在說明如何降伏其心，也就是不動心的道理。無所求，才能不動心；無我相、無人相、無眾生相、無壽者相，才能不動心；無眼耳鼻舌身意、無色聲香味觸法，不被塵勞誘惑，不為別人牽動，才能不動心。有的人窮畢生之力，就是為了降伏其心、不動心，然而這卻不容易做到。
對於世間一切，我動不動心？我在佛教裡修行將近七十年，自我反觀，也才只有六十分的程度，是到了最近這幾年，年過八十，才有了一些不動心的心得。不動心很難做到，但是不能因為困難，就不去努力。

提問十二：如何才能有神通？

不可得到神通啊！得到神通很痛苦。例如：你沒有天耳通，即使隔壁有人罵你，也聽不到，日子就能過得快樂。有了天耳通，聽到那邊有人罵你，你就不會安心坐在這裡聽我說話，會想去跟他吵架、理論。假如你有天眼通，看到弱肉強食，種種淒慘的自然界現象，會自在嗎？再如明年我可能會死亡，就因為現在不知道，所以活得很自在，如果我知道明年會死亡，現在我也就活得不自在了。
神通是透過修行自然達到的境界，也唯有涵蓋戒律、禪定的神通，才不會讓神通成為苦難。

提問十三：站在科學家的角度，如何解釋神通的存在？倘若佛教與科學的觀點不同，又如何達到共識？

神通是一種熟能生巧的事情。特技、魔術表演，神乎其技的演出，不就是神通嗎？口渴了，喝下一杯水，不渴了，不也很神奇嗎？一句話能令人歡喜或痛苦，這一句話不就是神通嗎？所以，神通不是科學的創造或哲學的思考，而是很自然的事情。甚至人類發明望遠鏡，不就是神通嗎？遠至歐洲、美洲的電視、電台廣播，我們都能收聽得到，不就是天耳通嗎？仔細體會，生活裡到處都有神通存在。

提問十四：身為一個在家人，如何在修行與世俗中取得平衡？比方我雖然想要不執著感情，但還是希望能夠談戀愛。當遇到這樣的情況時，請問如何求得平衡？

中國的孟子曾說：「魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也，二者不可得兼。」所以要捨棄其中一個，才能得到另外一個。如同，剛才你所提的談戀愛，戀愛的對象不能同時有好幾個，只能一個，其他人可以做一般朋友。
佛教允許大家在世間上選擇一個最適合自己的生活，例如過出家的生活或是在家的生活。其實出家的生活裡，也能談戀愛，例如我愛佛陀，就是跟佛陀談戀愛。因為我愛了佛陀，就不會再愛耶穌；我愛了佛陀，就不會再愛穆罕默德。所以，信仰的本身就是愛。這個「愛」，在兩相比較之下，當然是同而不同。

提問十五：參加此次活動期間，我體會到幫助別人之前，必須先幫助自己。這段日子，我克服了很多恐懼，比方以前不敢在大眾面前說話，現在敢了；過去對人充滿恐懼，也有相當大的分別心，但是現在了解到我跟別人其實是一樣的，突然覺悟到原來我們都是平等的。自此之後，我的害怕減少了。這也是對真理有一點體悟嗎？

真理是普遍、平等的，能體會到這個道理，你就會變得偉大。好比空氣任人呼吸、陽光普照大地、大地承載萬物，它們普遍、平等地給施眾生，不嫌棄也不分別，所以每個人的本性都是偉大的。