文／星雲大師

二、用自覺對治無知

有一道謎題說：「三點若星相，橫勾似月斜；披毛因它起，成佛也由它。」這個答案說的，就是我們的「心」。

我們的心，不是只有父精母血、因緣和合而有的「肉團心」，除此之外，我們每天都在對境生起「緣慮心」、「思量心」、「積聚心」，也就是對人、對事、對境，生起種種的好惡、分別，種種的比較、計較，甚至怨恨、不平、自私、執著等種種虛妄不實的心。

這些不好的心，如果我們不把它管理好，任由它翻雲覆雨、興風作浪，帶著我們上山下海、升天入地，那麼不只是今生受苦受難，來生還可能披毛帶角，不復為人。所幸，我們每個人都還有一顆「真如心」，只要我們懂得把心管好，把內在的佛性開發出來，那麼不只是今生可以有大成就，甚至將來成聖成賢、成佛作祖都綽綽有餘。

只不過凡夫眾生累劫以來，積聚的習氣太重，所以要調伏這顆「頑固難化」的心，也不是那麼容易。佛陀在經典裡，曾把我們的心作了種種的譬喻。例如說：心如猿猴難控制、心如電光剎那間、心如野鹿逐聲色、心如盜賊劫功德、心如冤家身受苦、心如童僕諸惱使、心如國王能行令、心如泉水流不盡、心如畫師描彩繪、心如虛空大無邊等等。

因此，如何把這顆如猿猴般時刻跳動不停的心看管好，如何把如強盜般劫取我們功德法財的盜賊擒拿住，在經典裡也有種種的方法，如「四念住」、「五停心」、「六妙門」、「九住心」、「九想觀」等等。但是我想，最重要的，還是要靠「自覺」。

我常說，一個人平時有老師教育我們，給我們覺悟，那是「緣」；而「因」，就是自覺。所謂「自覺」，就是自我要求、自我肯定、自我啟發、自我覺悟，也就是佛陀教我們的「自依止、法依止、莫異依止」。

佛陀要我們皈依自己、相信自己、肯定自己，這就叫「自依止」；皈依法、皈依真理、皈依自性的光輝，就是「法依止」；不要隨便給人牽著鼻子走，就是「莫異依止」。這就等於禪門的教育，禪師教育弟子，他不會跟你作說明，而是要讓你自己去參；因為自己覺悟的，才是自己的，自己不覺悟，我說的還是我的！

這也如同自己的身體，要想獲得健康，平時就要注重飲食、運動，養成良好的生活習慣，不能只是一味地依賴外在的補品，利益有限。所以禪門裡也有所謂的：「由門入者，不是家珍；從心流出，才是本性。」

一個人如果能夠時時自我覺悟，例如：自覺自己對人不夠好、對自己要求不夠嚴格、對做事不夠賣力、對求學不夠用功，或是對父母家人不夠盡心、對親朋好友不夠盡力，甚至對國家社會的服務奉獻不夠；能夠時時自覺自己不好、不夠、不足，就會不斷精進，努力向上。

如此日積月累，你的道德人格自然會日日增上，你的人緣福德，也會日日增加，甚至你的智慧覺性都能日日增長。有了覺性，一旦有不好的念頭生起，自能即時察覺，即刻阻斷外緣。王陽明先生說：「捉山中之賊易，擒心中之賊難」，但是有了自覺，還怕心中的盜賊不能手到擒來嗎？

所以，「自覺」就是最好的管理，唯有透過「自覺」，才能把自己的身心管理好。