文／洪少霖

清水岩

宋代時期，在安溪清水岩周邊，每遇旱時，清水祖師（又名麻章上人）便會站在出米石上為民祈雨，皆能感得豐沛甘霖。祈雨台舊址位於蓬萊祖殿後約一公里處的山頭上，此後每逢乾旱，其周邊鄉鄰以至府縣官員，多次迎請清水祖師像，舉行祈雨驅災儀式，皆多靈驗。

祈雨石刻及民間傳說

泉州安南九日山上有兩方摩崖石刻，記載祈雨靈驗的故事，分別是北宋熙寧三年（一○七○），北宋泉州知州劉襲禮等留名的石刻，介紹泉州軍州事劉襲禮於飛陽廟與通遠王祠（靈岳）祈雨顯應，及南宋寶佑六年（一二五八），甫上任十八天的泉州太守方澄孫至延福寺祈風兼禱雨，典禮未完，甘霖即至。

二○○九年，閩南地區一場五十年一遇的大旱災，連續八十六天沒下雨。是年，廈門大學歷史系畢業的某位市領導依照古代相同級別與規制，在九日山進行祈雨，當天即感得雨至。當天值逢立冬，諺語道：「立冬不打雷」，但是在那一天，安溪湖頭率先下起了滂沱大雨。原本泉州天空萬里無雲，傍晚時也開始下起小雨，很快地逐漸演變為傾盆大雨。

其他

宋乾道元年（一一六五），泉州郡守韓仲通祈雨於清源山清源洞；嘉定十三年（一二二一），郡守真德秀祈雨於清源山紫澤宮；明代地方官祈雨大多在鼓雷山（鯉城浮橋外高山）；清康熙三十年（一六九一），提督張雲翼祈雨於泉州東嶽行宮；雍正四年（一七二六），知府張無咎祈雨於紫澤宮；乾隆五十六年（一七九一），府、州、縣官大多祈雨於鯉城甲第宮保生大帝。

唐五代時期，安溪縣首任縣令詹敦仁有詩〈丙辰年大旱 作真龍行〉：「南國久無雨，村村擂旱鼓。真龍何處藏，忍視三農苦？何時山出雲，一施天下普。」而在北宋年間，安溪曾有兩次大旱的記載。無雨則無糧，不只動物渴死，人也多有渴死。

在現今泉州府文廟牆壁中，有一方輝綠岩材質的「霖雨蒼生」碑刻，為明代萬曆年間，泉州同安縣知縣楊芳聲跣足調壇祈雨從而題刻。而在洛陽橋石亭內有一方「西川甘雨」石碑，為嘉靖年間，泉州一帶久旱無雨，知府方克向洛陽江神祈雨，感動了雨神，而將原本要在「西川」所降之雨移到泉州，從而泉州得雨。為避免雨神被上司懲罰，方克奏明聖上，將「西川」改為「四川」。

後記

祈雨儀式，也稱「乞雨」，大多為集體性的組織，為顯虔誠，參與者常著素服，食素忌葷，並有神轎引路，或跪拜前往。過程中不怕烈日曝晒，不怕各種勞累與路途艱辛，只為祈得上天憐憫，時有念詞：「久旱無雨，田園難播，顆粒無收，百姓艱苦，乞求皇天，早降甘露。」「乞雨乞雨，爛腸爛肚，皇天不顧，百姓無路。」

有些地方的儀式，需在特定湖潭中打撈水產，如果撈起的是小魚鮮，則只能乞得小雨，這時需反覆祈求，以求更改天意，求賜大雨；如撈起的是龜、鰻等，則代表龍神同意，將有大雨。