《南方人物周刊》訪談
時間：2009年7月1日
地點：佛光山傳燈樓客堂 

提問五：一個團體、組織、企業，要能健全運作，前提是必須有一套很好的財務規畫。請問大師，佛光山目前的財務結構、財務來源是什麼？

大師：佛光山開山以來，就是「以無為有」，以「不要」而有，「日日難過日日過」。就是有，我們也不要，因為我們知道「要讓佛光山貧窮」很重要。貧窮，才能安住在道上、才能長久，但是外面的人看不到這一點。
為什麼要辦電視台？為什麼要辦報紙？為什麼要辦大學？就是讓佛光山不要有錢。因為有錢，大家會爭，這是人性；沒有錢，誰要當家？誰要做住持？沒有人會想要，所以沒有錢很好。一個教團，能有淡泊物欲、不奢侈、不浪費的思想，它就能存在。
目前佛光山的出家眾如慈容法師，已經做到宗務委員、教育院院長，出家快六十年了，權力很大，但是他沒有錢，也不可以管錢。佛光山的財務制度很巧妙，管錢的都是小職事，職位大、有權的人不能管錢，即「有權不管錢，管錢不掌權」，「權」和「錢」是分開的，這樣很平安。我們雖然沒有錢，卻不必憂心沒有錢怎麼辦，因為大家都懂得今天不努力，明天就沒有飯吃。所以他們每天接待信徒、認真教學、認真工作、認真辦活動。
最近上海人民出版社、浙江人民出版社、上海辭書出版社等都在出版我的書。這些出版社真了不起，他們要替你出版多少書、多少版稅，都算得很清楚，不用你追、也不要你討，很有信用。基本上，我也不需要錢，從哪裡得了淨財，就在哪裡用；我到大陸也沒想過要賺錢，是大陸的錢，就留在大陸，哪裡需要就給哪裡。我在台灣也不要賺台灣的錢，只要有錢，就讓大家做不同的事。我們不跟信徒化緣，但我們要做什麼事，信徒都知道，主動會來找我們。

提問六：佛光山那麼多巍峨、龐大的建築物所費不貲，這些經費是如何籌措的？

大師：佛光山光是建設，就是一筆龐大的數目。不過我們不要信徒出大錢，也不向信徒借錢，我們是「集體創作」。例如：一口大鐘要五千萬台幣，於是我們發起一個人一萬塊，找五千個人合力，往往信徒怕輪不到他，幾天的時間就湊齊了。所以佛光山從開山以來，不管做什麼事，始終保有「集體創作」的傳統；如果佛光山的徒眾私自化緣，那是違犯清規，是要被開除的。
因此，每一個佛光山的出家人穿著都很整齊、莊嚴，生活資具一應俱全、周到，主要原因只有一個：「個人沒有錢，一切都是公家、公有的。」

提問七：過去幾十年來，台灣向大陸輸出不少優質的經典文化、經典藝術，如大師的著作，還有很多台灣知名作家、藝術家、電影導演等的作品，以及近年來台灣的流行文化、大眾文化如電視劇等，在大陸也有傳播。其中我覺得最根本的，是大師的人間佛教。您將佛教從台灣傳播到全世界，這是最了不起的功德，也是全人類，至少是中華民族還沒有人做過的事。其中的艱辛，恐怕無法用言語道盡，請問您是如何走過、完成這一段路程？

大師：我出生在江蘇揚州一個貧苦的家庭，可是長居台灣，遊走全世界。我沒有受過正規的學校教育、沒有家世背景，我只是一個窮小子，忽然擁有世界、擁有佛法，或許有的人不以為然，就像一個窮小子忽然做了大官，看起來不大相稱。所以這些年來，雖然幾個學校陸續給了我十個博士學位，我從來不敢講。為什麼？我自覺沒有學問，沒有讀過書，要這些學位做什麼？
在推動人間佛教的過程中，都是憑著自己的努力和條件。我的條件是我發心、我肯做、肯給人，自己不要，都是為人、為社會、為佛教。且看哪一個和尚能辦幾所大學、建幾百間寺廟？一個和尚能做這許多事，一定有一個道理。什麼道理？「以無為有」，「不要」才會「有」。我如果把錢存到銀行裡，如何能辦教育、文化、建寺廟？所以我的「成」，是一件很奇妙的事，事實上是大家共同成就，以眾為我，什麼都不是我個人的。
我在銀行沒有戶頭，我不做生意、不跑單幫，也不買賣東西。即使到大陸去，也不買東西做人情，頂多在台灣寫幾個字、帶幾本書送人，不然就是買鳳梨酥給朋友享用。說是買，其實也買不起，都是跟徒眾說：「你送來幾包鳳梨酥吧！我要帶到什麼地方、做什麼用。」他們就幫我準備了。
然而在這個社會上，一個沒有背景的人要想翻身很難。如同六祖惠能大師已經得到衣缽、做祖師了，五祖弘忍大師還是要他趕快逃命，不可久留僧團。因為他是南方的「獦獠」，弘忍大師的弟子不會容許他得到衣缽。不過我並沒有逃跑，數十年寒暑，就這樣走過來了。
現在海峽兩岸沒有統一，大陸把我當成境外的，台灣看我是外省人。到美國，他們說「你們中國的」；到東南亞，他們也說「你們台灣的」，我都不知道我是哪裡人了，不得已只好喊出：「我是地球人。」看來我的佛教事業慢慢要統一起來，跟兩岸統一一樣，都不容易。

提問八：大師今年高壽八十幾歲，將來您不在了，佛光山的整體事業與制度，要如何繼續維持下去？您有多大的信心？

大師：佛光山開山以來，我擔任了前三任住持；第四任開始交棒給第二代心平和尚，其後又傳給心定和尚，現在已經到第七任心培和尚，在傳承的制度上，已經慢慢熟練、步入軌道。一個僧團唯有「世代交替」，才能與時俱進、生生不息。尤其佛教強調「傳燈」，燈燈相續，佛法才能傳承下去。
此外，我們創辦的社會教育機構如大學、中學、小學，他們有各自的董事會；佛光會也有理監事會，裡面的重要成員都必須經過選舉程序，有一定的任期；甚至要選舉了，還會有競選活動，該當選的、不該當選的，都已有一套模式運作，因此這些會務不是由少部分的個人可以操縱的，這一點我比較放心。
至於法系的傳承，世間無常，未來很難說。不過三、五十年內，這樣的制度應該都能如法運作。
（待續）