文／星雲大師

七、不綺語

佛陀說離綺語，能成就三種決定：一、定為智人所愛；二、定能以智，如實答問；三、定於人天，威德最勝，無有虛妄。

綺，有華麗、美妙之意。佛門裡引申為講話過多修飾至虛浮、華美而不真實、無意義，以及雜亂、汙穢、不正當的言詞；這些都是會干擾人心，對修心養性無益的語言。能不綺語，就必定為智者所愛，自己也能有智慧，為大眾所敬愛。

有些人喜歡耍嘴皮子，自以為伶牙俐齒，在公眾場合信口開河，不問真假，就隨意胡謅亂說，說得天花亂墜，或許一時會讓聽眾相信、崇拜或著迷。但是，經不起證實考驗的言論，終究會被嫌棄。有的人自以為幽默，喜歡開玩笑或說笑話，來逗人發笑，來製造歡樂的氣氛。偶一為之，無傷大雅，若長期下來，如馬戲團的小丑耍把戲般的逗人為樂，對自身的進德修業實無益處。

另外，以讒言巧語、甜言蜜語來迷惑人心，更是不可為。佛教史上「三武一宗」的教難，就是北魏太武帝、北周武帝、唐武宗、後周世宗等帝王，聽信道士寇謙之、張賓、趙歸真，以及宰相崔浩、李德裕等人的讒言和煽動，而廢佛、毀法、滅僧，嚴重扼阻佛教的發展，甚至讓佛教面臨生死存亡的關頭。

孔子言：「巧言令色，鮮矣仁！」歷史上不少帝王，被身邊美女或寵臣的花言巧語所蠱惑，最後導致身敗名裂、亡朝滅國，如妲己、褒姒、楊貴妃、和珅等人，就是以可怕的綺語而禍國殃民的例子。其他如說話不三不四、喜談無意義的八卦，以及口蜜腹劍的行徑、強不知以為知的論辯，也都是綺語。

唐朝的大文豪韓愈，原本不信佛法，反對佛教，還因為上書〈諫迎佛骨表〉而被貶官。後來他認識大顛禪師，兩人幾番機鋒論道，才逐漸改變他對佛教的看法。有一天韓愈又去問難，見到大顛禪師在禪坐，就在旁邊等候。過了許久，韓愈已等得不耐煩，侍者見狀，拿了引磬在禪師旁邊輕敲一聲，並小聲說：「先以定動，後以智拔。」

韓愈在旁聽到這句話，就行禮而告退。他說：「禪師門風高峻，我已從侍者身上得到佛法的入門。」從此不再作排佛的言論了。

綺語對自己、他人都無益。如這位侍者能適時一語中的，發揮語言的力量，是我們可以學習的。

語言是表達思想、意志的重要工具，我們要能善用它。用口修行，遠離妄語、兩舌、惡口、綺語四種口過，常說讚美、鼓勵、建設性、利益他人的話。如《無量壽經》說：「遠離麤言，自害害彼，彼此俱害；修習善語，自利利人，人我兼利。」使口中所出，句句是金玉良言，是法味珠璣，如此即是口宣教化，真正善入語言三昧了。

八、不貪欲

最後是意業的貪瞋痴三毒。佛陀說若離貪欲，能成就五種自在：一、三業自在，諸根具足故；二、財物自在，一切怨賊不能奪故；三、福德自在，隨心所欲，物皆備故；四、王位自在，珍奇妙物，皆奉獻故；五、所獲之物，過本所求百倍殊勝，由於昔時不慳嫉故。

貪欲，又作貪愛、貪著，是對五欲六塵追求、迷戀而生起染汙的貪著心。貪欲為生死之本，我們會生生世世在六道裡輪迴，都是緣於貪欲。

經典中對貪愛有許多的譬喻，像貪愛如水，而水能載舟，也能覆舟。水能長養身心，也會滲透內心，滋養生長惡法。貪愛如瘴癘，生活其中，不知覺醒，身心就會受到瘴氣的侵害而生病。還有，貪愛如瀑流，能溺惑人心，將我們的善根漂失，在生死苦海中流轉，不得到達彼岸。貪愛又如軛，被貪愛的軛駕馭，身心在惡業的牽引下，就不得自在。

不論貪財、貪色、貪名利，都是因為沒有把心管理好，而任它成為欲望的奴隸。

呂洞賓有次到人間訪查，看到一位小孩愁眉苦臉的坐在路邊，便走過去關心詢問，了解到小孩是由於母親病重，家裡沒錢為他治病而憂愁。呂洞賓感動他的孝心，就用手指一指，把路邊一塊小石頭變成黃金，交給他：「趕緊把金子帶回家，幫媽媽治病吧！」

小孩眼睛一亮，隨之又搖頭。呂洞賓以為他嫌金子太小，不夠用，再點一塊大石頭，「這塊黃金，應該夠用吧？」

沒想到小孩說：「我不要黃金，因為它終有用完的時候，我要你能點石成金的那根手指頭。」連一個小孩子也如此的貪婪，呂洞賓很失望的離開了。

有位員外，攢聚了許多財富。但是，雖然腰纏萬貫，他卻極為慳吝，對家人苛刻，對朋友、社會更是一毛不拔。他把賺來的錢換成金元寶，放進一罐罐的罈子，藏在床鋪底下的暗室裡。常常半夜起來數著金塊，見它們完好無缺少才放心。

到了晚年，他擔心自己往生後，子孫占據他的財富，便將罈罐搬到屋後的山洞裡，再用石頭堵住洞口。由於他對財寶的執著，往生後竟然變成一條大蟒蛇，在洞裡繼續守著這些黃金。

由於貪婪成性，財富就成了讓自己無法解脫自在的枷鎖。「大廈千間，夜眠不過八尺；良田萬頃，日食又能幾何？」能知足就能常樂，知足才是第一富！

貪欲心重的人，害怕心愛的東西會失去，所以心中常有恐懼。像社會上許多人，為了保住地位而互相傾軋；而耽著逸樂的人，也往往弄得身敗名裂。這就是《法句經》所言「貪欲生憂，貪欲生懼」的過患。

如何管理我們的貪欲？佛陀有位弟子，每天參禪打坐，但是十二年來，心中依然貪瞋痴不斷，為此他很苦惱。有天晚上，一隻水狗出來覓食，看到一隻烏龜在樹下，便走來想吃掉牠。烏龜趕緊將頭尾、四肢都縮進龜殼裡，因此而保住了性命。藉此因緣，佛陀告訴他：「藏六如龜，防意如城，慧與魔戰，勝則無患。」

我們的煩惱禍患，都是因為恣情放縱六根向外追逐而招來的。假如能攝心守意，進而明白「貪欲本無體，執境便成迷」，了達貪欲是虛妄不實，如此，心無妄求，無論外境如何，都能以正智觀察，自然行無顛倒，於身心、福德、財物各方面都自在無畏了。