文／星雲大師

談過天人的壽命，再說到天上有情的身高：有人說，古代的人比現代的人高，所謂「六尺童子」，《三國演義》裡形容張翼德身長丈二，手拿丈八鋼矛，這都已是非常高大了，四天王身高卻有半由旬（約人間十里），等於從國父紀念館到新店；忉利天身長一由旬（二十里），等於從台北到桃園；他化自在天十六由旬（三百二十里），從台北快到高雄；色究竟天一萬六千由旬（三十二萬里）。科學家用火箭送太空人上月球，月球距離地球，只有三十餘萬里，色究竟天的人，手不必舉，便可把月亮拿下來了。宇宙虛空無量無邊，許多事情，不是我們淺知淺識所能想像的。

天人的衣著是怎樣的呢？天界眾生愈高，穿的衣服愈輕。欲界四天王天，衣長二十里，重二分；兜率天衣長一百六十里，重一銖半（一兩有四十八銖）；他化自在天衣長六百四十里里，重半銖；色界的梵眾天不穿衣服，卻和穿沒有什麼分別，隨他的身形自然有光明勝妙的天衣。這些事說來神妙不可測，其實，經過科學不斷的進步，近幾年來，世界各地都有飛碟、外星人來過的紀錄，不都證明有他方世界的存在嗎？

再以飲食來說，人類每天要吃三餐，要有蛋白質、脂肪、醣類、維生素等養分來資養色身，天人就不必那麼麻煩了。欲界有情食自然食、淨揣食，以衣被細滑為食、澡浴感受為食；色界有情以喜為食、以禪悅為食；無色界有情以意業為食。

淨土世界 和樂豐足

他們的生活狀況如何？欲界六欲天上的四天王天的男女婚嫁，肉體觸愛，與人類相同，忉利天也是這樣；夜摩天相互擁抱而成欲；兜率天執手而成欲；化樂天相視微笑而成欲；他化自在天暫視而成欲。

此方世界是生死輪迴的世界，是苦空無常的世界。佛教說他方世界，大都指常樂我淨的勝妙世界，清淨安樂的無憂世界，這些他方世界中因緣最殊勝的是東方藥師如來的琉璃淨土，與西方阿彌陀佛的極樂世界。

藥師如來的琉璃淨土，是一個經濟不必憂愁，民生物質非常豐富的地方。在那個世界裡到處有金銀財寶，到處都是富麗堂皇的建築物。人民的衣食住行，極易獲得；大眾的娛樂器材，也都是隨心所欲。

在極樂世界裡，沒有寒來暑往，氣候永遠是清涼爽快；不會被空間的問題困擾，不會有擁擠現象及侵略事故發生。物質生活永遠沒有匱乏，不會爭奪；在人際關係上，都是諸上善人俱會一處，沒有人我是非的苦惱，沒有男女情怨的罪惡，沒有經濟的占有，沒有名位的糾紛，既無壞人的陷害，也無惡道的恐怖，每一個人都是蓮華化生，是一個非常和樂的世界。

三、物理的世界與心理的心界

這個世界是由四大——地、水、火、風；五蘊——色、受、想、行、識；六塵——色、聲、香、味、觸、法所組成，一般人生活在四大、五蘊、六塵的物理世界中，不知道探討心裡的世界，就如現代人在大都市中生活，每天面對機器聲、喇叭聲、人聲、車聲及吵鬧聲，難得的假日到郊區踏青，卻一面高聲談笑，一面將收錄音機的聲音放得很大。為什麼不讓耳根清淨，享受一下山林的寧靜？難道非得用這種噪音將自己麻醉不可嗎？外面五欲塵勞的世界能給我們真正的快樂嗎？修行的人，眼睛一閉，不看也不聽，不必穿好衣服，不必吃好東西，可是他心裡的快樂與滿足，不是追求物質世界的人所能體會的。

人生若能積極前進，固然很好，因為前面有無限寬廣的世界；如果不能前進時，懂得回頭更重要，因為回頭的世界跟前面的世界一樣寬廣。平常在我們活動的空間裡，一般只知道向前的空間，而不知道還有一個退後的空間。如果能夠同時把握物理、心理的兩個世界，體會出前面後面的空間，前進的時候前進，回頭的時候回頭；向外求的時候向外求，向內求的時候向內求；好比人有左右兩隻手，運用順遂自如，這就是心物一如、前後一致的境界。

佛教裡有一首有名的詩偈，描寫以退為進的人生，偈云：



手把青秧插滿田，低頭便見水中天；

六根清淨方為道，退步原來是向前。



這首詩藉著農夫彎腰插秧，告訴我們要認識自己，觀照自己的本性，必須退步低頭，回頭的世界比向前的世界更遼闊，低頭的天地比抬頭的天地更寬廣。就像農夫插秧，正因為他能夠退後，才能把秧苗插好。古人說：「以退為進。」又說：「萬事無如退步好。」在功名富貴之前退讓一步，是何等的安然自在；在人我是非之前忍耐三分，是何等的悠然自得。

有些人看到學佛者便說：「你們信仰佛教，不抽煙喝酒，不跳舞打牌，絲毫沒有人生的樂趣，這不是太消極了嗎？」難道抽煙、喝酒、打牌、跳舞，才算是積極的人生嗎？其實，佛教徒是深深體會到外在的榮華富貴是虛幻不實的，而從吃喝玩樂的聲色中回過頭來，積極的從事內修外弘的道業，不但不是消極，而是更積極的人生。

好的工廠，出產好的成品；壞的工廠老是冒黑煙、排髒水，製造空氣汙染。人心就如工廠，有時慈悲喜捨、福慧雙修，有時製造貪瞋邪見、嫉妒怨恨。我們每日製造什麼樣的產品呢？假如自己都能品檢出來，自己就是檢驗局的局長。有句話說，心中有佛，人人皆佛；心中有鬼，處處皆鬼。創造心理的世界，提高內心的生產品質，是很重要的。（待續）