隨堂開示錄─對談專訪 39

什麼是真理 3-1

美國公共電視台《接近真理》節目遠距採訪
時間：2007年4月7日
地點：佛光山傳燈樓集會堂

提問一：今天非常榮幸能採訪大師。有關「人類的意識」的問題，在世界各個研究領域都受到重視，科學家、宗教家及哲學家，對意識也有相當程度的研究。請教大師，從佛教的觀點來說，如何解釋人類的意識？

大師：目前心理學家跟佛教一樣，都在探討「意識」，「意識」是佛教八識中的第六識。前五識，眼可以看物，耳可以聽聲，鼻可以嗅味，舌可以嘗味，身有感觸，這些都是有形的，唯有意識是無形的。意識可以駕馭前五識對這個世間的分別、了解，要看、要聽、要說，都由意識指使。
但佛教除了講第六識──意識，還講第七識、第八識，它有更深一層的意義。不管意識領導眼耳鼻舌身做好或做壞，第七識都會負責將前六識的所作所為，傳送給第八識。第八識又叫做「阿賴耶識」，是真正的心，也就是「我」，它如同倉庫般，將好事、壞事盡收藏在裡頭。
人有前世、今生及來世，而庫存在倉庫裡的東西，會在來世一一現行。也就是說，今生做好、做壞，會影響下一世的業報情況。

提問二：有一些科學家認為意識只是一種幻覺，但是宗教家，乃至神學家、哲學家的說法並非如此，他們認為它是真實的。請問佛教如何看待這個觀點？

大師：所謂「三界唯心，萬法唯識」，宇宙萬有皆由心識分別所變現。意識不是幻覺，它只是無形無相。例如有人問：空氣長什麼樣？愛又是怎麼樣？即使將人解剖，還是找不到愛，但不能因此說沒有愛。世界上，不是只有看得見的物質才存在，無形無相的精神世界就不存在。因此，世間上的「有」，要從各種角度去了解，才不致偏頗。例如人之將死，眼、耳、鼻、舌、身即將失去作用，但是經過醫生急救，心（精神）活動起來，眼耳鼻舌身也會跟著再起作用。所以，只要物質和心調和，就能起作用。
除了科學家的研究，還可以從各種角度做探討，如以藝術家、哲學家、宗教家的角度來解釋宇宙人生。

提問三：禪定如何在體內運作，並產生更深層的意識？禪定如何幫助人類認識真實世界的存在？

大師：禪，也是無形無相的，不能說它就在我們的身體裡，或說它與人的血肉有關係，因為禪是個超越的、悟的境界。如同燈光突然間點亮，雖然是在這個地方點亮的，但是周圍的人卻都能接受到光線的照射。
禪是心統一身、口、意的狀態。倘若人的身體和心不能調和，那麼身、口、意將各行其事，如果身、心統一了，人也就開悟了。在「悟」裡，是完全超越時間與空間。當然，悟不是證佛果、成道了，悟只是了解，之後還要修證，依照所悟的道理去實踐，漸漸地行為和所知結合在一起，就會成為一個解脫、自在的人了。

提問四：我曾經在文章中讀到大師名字的由來，是因為您很欣賞星雲團在時間和空間上的無限、廣闊。而《接近真理》節目正是在探討宇宙，以及宇宙與意識之間的關係。請問大師，宇宙和意識之間的關係如何？

大師：所謂「星雲團」，是比銀河系更大的一個單位。之所以取名「星雲」，是希望自己與久遠的過去有關係。所謂「真理」，就是超越時空、超越對待、超越生死的道理。依佛教的說法，「空」就是真理。「空」包容萬有，「空」沒有形相，但無所不相，例如眼前是一個方形的盒子，「空」就是方形的；如果是一個長形的盒子，「空」就是長形的；如果是圓形的，它就是圓形。
世間上凡事其大、其久、其平等的就是真理。好比大地，任人踩踏，它會給予包容；好比空氣，無論何人需要空氣，它都會提供；好比太陽，有人需要溫暖，它就賜給他；又好比水，有人需要喝水，它也會無條件的供應。在佛教裡，空、般若具有這種性質，所以它是真理。

提問五：剛剛提到意識也能用來理解「空」的道理，那麼請問大師：意識是宇宙的基礎嗎？意識比科學家研究的物質世界的真理還重要嗎？

大師：科學家研究發明的東西，本身是沒有意識的，如一棟房子，如果沒有用人的智慧來設計它，它就不能成為房子。所以，任何物質都必須有心的存在，都必須與精神融和，才能成其有。
在中國，有「心不在焉」的成語。如果一個人心在不焉，縱使用眼睛看，也看不到東西；耳朵聽，也聽不到聲音。人類分別宇宙事物的好壞、大小、輕重，都是靠這顆心。科學家能創造、發明很多東西，為什麼一般人不能？因為科學家心的智慧、心的能量比一般人高。

提問六：接下來請問大師，我們應該如何看待上帝的存在？佛教對上帝的概念是什麼？他與西方神學中的上帝又有什麼不同？

大師：現在是民主時代，人人都能做總統，同樣的，人人也能成聖成賢，人人也能成為上帝。上帝在中國，如同天，天是很偉大的，是萬能的。但是從人人都能成佛，都有成佛的性能上來推想，佛教看上帝，就是人人都能成為上帝。
一個人只要修學有成，就有超人的能力，因此，每一個人都值得被尊敬。人若能忙能閒、能進能退、能早能晚、能前能後、能高能低、能飽能餓，有了能量、能力，也可以成為萬能。宗教應該有這種超越的、革新的想法，才能提高人類與宗教的平等、和諧。（待續）