文／慧開法師（佛光山副住持、南華大學講座教授）

接著我們進入到第十一則要義，這一則要義揭示人間佛教的信仰之核心重點有二：其一是「單純、專一、無限深遠」；其二是「解脫煩惱、淨化身心、圓滿佛道」，而這兩者都是朝向「不生不死的境界，不生不滅的存在」而上達精進的。

人間佛教要義二十則之十一

星雲大師說：人間佛教的信仰是單純的，是專一的，是不生不死的境界，是不生不滅的存在；是自我在生命裡、在思想裡，會求得一個圓融、求得一個永恆、求得一個覺悟，求得煩惱的解脫，淨化自己。讓自己在所有的眾生中，好像奧林匹克運動會的名言，要跳得更高，抛得更遠，跑得更快，做得更好。

一般人在尋求信仰的過程中，往往是「攀緣、夾雜、混淆、淺薄」而且是「有所求」的，而鮮少是「單純的、專一的、無限深遠的」而「無所求」的。星雲大師強調人間佛教的信仰是「單純的、專一的、無限深遠的」，來對治「攀緣、夾雜、混淆、淺薄」的迷信，我們就這一點來深入了解。

回憶起將近四十年前（一九八○年代），我曾經讀過一篇已故喜劇演員孫越（一九三○～二○一八年）信仰探索之旅的報導。孫越在十六歲時加入青年軍，十九歲時跟著國軍從大陸來台灣加入「水牛劇團」，展開軍中劇隊生活及演藝生涯。在他的自傳《往事如歌──孫越和他的老朋友們》中提到，在那動盪的年代，他經常「一邊打仗一邊演戲」。由於母親的緣故，孫越從十一歲起跟著媽媽信一貫道，一九五八年的八二三砲戰，人在金門的孫越趴在床下聽著砲彈呼嘯轟隆，看著年輕的同袍接連殉國，自己也隨時面臨死亡的威脅，他坦言：「那一刻，第一次清楚知道自己並沒有覺得平安！」

孫越曾在「人生四季」演講中，提到過去在演藝圈看似最「風光」的日子，其實背後有許多不足為外人道也的「辛酸」，他從早到晚不分晝夜地拍戲，最高紀錄曾同時趕拍九部電影；在旁人的眼中，他事業最顛峰的時期，卻是他最想要自殺的人生谷底。當時的孫越覺得「活著一點意思都沒有，自己什麼都得到了，但是為什麼得不到快樂及平安？」其實不僅是他自己而已，演藝圈的眾多朋友也都和他一樣，面臨生命意義嚴重失落的危機，與生命價值極度匱乏的困境，於是他跟著大夥兒開始宗教尋覓與靈性追求之旅，到處參拜寺廟，求神問卜，尋訪高人指點等等。

我印象最深刻的是，孫越在聽從演藝圈朋友們的建議與引導之後，展開了宗教信仰的探尋之旅，說他自己在尋尋覓覓之餘，自認為「該燒的香都燒了，該拜的神明也都拜了」，但是卻一直都得不到內心的平靜與安寧。直到一九八一年陶大偉帶他接觸宇宙光和教會，在基督信仰裏面，孫越找到了「靠主喜樂」的答案。一九八九年當孫越退出演藝圈時，在耶穌像及牧師面前發表了「從今後只見公益，不見孫越」的信仰告白。

對於孫越最後能夠找到他的信仰，而且能夠堅持奉行，致力於社會公益，終身不渝，我感到隨喜讚歎與祝福，並且祈願他能夠回歸天主的懷抱，但是我必須指出，他在尋找信仰之際的宗教迷思與認知盲點。他的那一句「該燒的香都燒了，該拜的神明也都拜了」，就是問題之所在，我要問：什麼是「該燒的香」？什麼又是「該拜的神明」？難道宗教只是「燒香」？信仰只是「拜神」嗎？當然不是嘛！那些都是「心外求法、問道於盲」，無怪乎他當時無法得到身心的安寧與平靜。

一般大眾所以為的信仰行為，諸如：求神問卜、燒香拜拜，就是我在上文中所說的「攀緣、夾雜、混淆、淺薄」而且是「有所求」的，或許可以暫時慰藉心理所需，但是絕對無法安頓身心。六祖慧能大師云：「何期自性本自清淨，何期自性本不生滅，何期自性本自具足，何期自性本無動搖，何期自性能生萬法。」又云：「不識本心，學法無益。若識自本心，見自本性，即名丈夫、天人師、佛。」

因此，我們只須要回歸到自己永恆不滅的內在佛性，這就是星雲大師所說的「人間佛教的信仰是單純的，是專一的，是不生不死的境界，是不生不滅的存在」。而人間佛教的具體實踐，就是「自我在生命裡、在思想裡，求得一個圓融、求得一個永恆、求得一個覺悟，求得煩惱的解脫，淨化自己」。

（待續）