文／陳牧雨

由於中原文化興起於內陸，因此，海幾乎是遙遠與神祕的代名詞。而孕育中華文化的大河，經過彎彎曲曲的奔騰，橫貫了整個大陸，最後還是匯歸於大海。

於是，莊子在其《莊子．秋水》中，藉著河神（河伯）與海神（海若）的故事，詮釋了一些有「見識」的大道理。

故事是這樣起頭的：

秋天時節，雨水豐沛，千百條溪流注入黃河，於是黃河水面因上漲而寬闊，以至於無法辨別對岸的牛馬。

看到這樣的狀況，黃河之神河伯忍不住得意了起來，以為自己已經得到了天下的至美。

原文：秋水時至，百川灌河；涇流之大，兩涘渚崖之間，不辨牛馬。於是焉河伯欣然自喜，以天下之美盡在己。

如此源源不絕的河水、越過大地滾滾東流而去，最後終於來到了北海。這時候河伯往北海東邊望去，居然渺渺茫茫的完全看不到對岸。

原文：順流而東行，至於北海，東面而視，不見水端。

於是河伯驚訝於海之廣大因而變了臉色，再也不敢驕傲。並且望著汪洋大海向名為「若」的海神說：「俗語說：『懂得一點點道理，就狂妄地以為天下沒有人比得過自己』，原來我就是這樣的人。」

原文：於是焉河伯始鏇其面目，望洋向若而嘆曰：「野語有之曰：『聞道百，以為莫己若』者，我之謂也。」

又說，剛開始我實在不能相信有人說孔子見聞並不多廣，並且也不相信有人會鄙視伯夷和叔齊義不食周粟終至餓死的義行。

原文：且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者，始吾弗信。

如今，我目睹了大海的無窮無盡的廣大，如果我沒有來到這裡，我就不妙了，會永遠被有見識的人鄙笑！

所以，我不相信前面說的有關孔子及伯夷、叔齊的事，也有可能是我見識不夠廣的緣故，說不定我看多了就真的是如此。

原文：今我睹子之難窮也，我非至於子之門則殆矣，吾長見笑於大方之家。

北海海神「若」說：「對於一輩子都被困在井底的青蛙而言，你不可以跟他談論大海，因為他受制於生活的環境，沒見過海的廣闊；你也不可以和生命短暫只活在夏天的蟲子談論冰雪，因為他受制於季節，沒見過寒冬的冷冽：在鄉里唱歌的歌手，你不可以和他談論道理，因為他缺乏思想的教育。今天，你已經從河的兩岸間的視野走了出來，看見大海然後知道自己的不足，因此我可以和你談論大道理了。」

原文：北海若曰：井蛙不可以語於海者，拘於虛也；夏蟲不可以語於冰者，篤於時也；曲士不可以語於道者，束於教也。今爾出於崖涘，觀於大海，乃知爾醜，而將可與語大理矣。

接著北海若與河伯談了很長的一篇大道理，我們姑且不論這些大道理，但光從《莊子．秋水》前面這一小段，莊子已經為我們創造了好幾個至今仍常被引用的成語。

比如「望洋興嘆」這句成語，就是從「望洋向若而嘆」演變而出來的，用來比喻因力量不夠而感到無可奈何。

又如「井底之蛙」，用來嘲笑見識狹窄又因無知而自大的人。

「夏蟲語冰」用來比喻見識淺短的人，不能與之談論大道理。與「井底之蛙」意義上有些類似，卻又不盡雷同。

清朝林則徐有一副與海有關的對聯：

海納百川有容乃大；

壁立千仞無欲則剛。

其上聯反述了海之所以偉大，乃因能納百川，因此人必須有肚量，能容納各式各樣的人才，或聽取各式各樣的建言，才能成就其人的豐功偉業。

（待續）