隨堂開示錄─集會共修 14

談佛光山與佛光會員的關係 5-1 

國際佛光會美洲幹部講習會
時間：2000年7月9日
地點：美國洛杉磯佛光山西來寺

各位佛光會督導、會長、幹部們：

今天來與大家說話，主要是讓各位佛光會幹部能了解我們本身是什麼樣的立場、任務，及認識我們與佛光山彼此的關係。

一、創建佛光山的意義

（一）四眾弟子共有
目前佛光山在全世界，不分大小有一百八十個單位，佛光協會有一百五十個左右。佛光山這麼多道場，在三十多年內，不算很長的歷史期間能發展成國際道場，不是很容易的事。當初我感慨佛教寺廟是出家人的，不是在家信徒的，在家人只能來寺廟拜拜，拜完就走了。但佛教主要是要靠在家信徒的護持，如大陸四大名山：浙江南海普陀山的觀音菩薩、四川峨嵋山的普賢菩薩、山西五台山的文殊菩薩、安徽九華山的地藏王菩薩，其中三位菩薩都是在家相貌，只有一位地藏王菩薩現出家相，可見在家菩薩都能住進寺院寶殿之中，為什麼寺院不接受在家信徒參與呢？所以，我就想要建一座四眾弟子共有的道場。
（二） 慧解修行並重
過去寺院只有講究修行，不講究讀書，不講佛法，可說慧解已慢慢消失。叢林的出家眾，在修行上都很相當，但慧解都不夠，尤其對當代社會知識更加缺乏，所以我就想到將來建寺廟要修行與慧解並重。《大智度論》云：「慧解如雙目，修行如雙足。」沒有眼睛，光是腳走路很危險，若只有眼睛而無雙足則無法抵達目的地，故云「慧目行足」，因此佛光山的道場不但提倡四眾共有，也倡導行解並重。
（三）藝文資訊合一
一般寺院只有本分、老實、簡樸，所以從前寺院的生活，若以較不當的詞句來形容，就好像「一灘死水」，都是靜態的。我想「文教」才是佛法真正的生命，假如沒有釋迦牟尼佛的教化，沒有經典的流傳，就沒有今天的佛教。
五十年前由慈航菩薩在台灣喊出：「教育、文化、慈善是佛教的三個基本生命線。」個人也好，團體也好，做善事是本分，不須特別提倡，所謂「人之初，性本善」，但是文化和教育要加以推廣，所以我們的道場，就盡量在文化、教育、資訊上發展。
（四）世出世間一如
過去的寺廟是沒有什麼傳教的，你到寺院裡面來，頂多知客師父跟你講幾句話，就把你交給佛祖，他就沒有事了。甚至過去佛教寺院多是關閉的，頂多初一、十五才開放給信眾燒香拜拜，平常是不管事的。就連釋迦牟尼佛每天都要出外托鉢乞食，與社會緊緊連在一起，而現在慢慢沒有這種教化了。
因此，現代只有一座佛殿，對信徒而言是不夠的，像佛光山的道場有會議室、教室、講堂、圖書館及很多文教設施。我認為現在的寺院道場，如果沒有文教設施，必定會慢慢沒落。為什麼？現在很多有錢的信徒，來道場之後，要他拜佛，他不要拜；有地位的人，還沒成為信徒，一來就要他去拜佛，下次就不來了。像我們的慈惠法師，他是唱歌唱來的，是辦國文補習班來學國文的，當初他不肯來拜佛，到了要念佛、拜佛的時候，他總是找理由離開，所以只強調拜佛，慢慢地會把信徒拜得沒有了。
現在的寺院功能要多元化，最初的方便，是喝茶、座談、讀書會、吃素齋等各種學習與聯誼，寺院、道場就是大家共有的客廳、共有的休息室。所以我曾經講：
1.寺院是我們的加油站。人生的旅途長遠辛苦，到道場、寺院加油，能跑得更遠。
2.寺院是我們的百貨公司。在一般的百貨公司裡，可以買到日用品，而在寺院裡，則可以買到道理、佛法等精神食糧。
3.寺院是我們的學校。學校就是學習做人處事以及認識世間知識的地方，寺院要有這樣的功能。
所以佛光山道場、寺院的發展，慢慢地與一些寺院不一樣。當然現在佛教寺院都有這樣的警覺，朝著世間人所需要的，人間性、現代化來發展。
過去的寺院重視出世法，講求看破、放下，不要名、不要利，什麼東西都要遠離。但人生於世間，要面對現實。慈航法師的名言：「若有一人未度，切莫自己逃了。」不必逃避，要勇於面對現實。所以太過出世，好像枯木死灰，冷冰冰的；太過入世，熱烘烘的，忘記了人生的意義，只是在五欲洪流中翻滾。
我們的寺院道場，弘法的路線是世、出世間一如的。不能入世當然就不能出世，沒有飯吃、沒有衣穿、沒有住宿，哪裡能出世、了生死、跳脫三界呢？有出世的思想，再來做入世的事業，更能看得開、看得遠，更有智慧、有包容。所以我們把世間法、出世間法融和在一起，這個叫做「人間佛教」。
「人間佛教」就是佛教的融和。要了生脫死，這是人間佛教；要斷除煩惱，這是人間佛教；要體會無常、苦、空，就是人間佛教。當然人間佛教也帶給我們積極、向善與光明，提倡人間的友愛、尊重、包容與和諧，可以說佛教就是人間佛教。
這些想法不是我個人的，是佛教的。當初佛陀的教團，如經典上所載，除了比丘、比丘尼以外，像國王、大臣、大富長者、一般貧民、困苦的人，如：波斯匿王、頻婆娑羅王、雨舍大臣、須達多長者等，都經常在僧團裡進進出出。
我對於佛光山道場設立的最初用心，是希望你們把這些記得，將來在各個地方，都能懂得我最初創建佛光山的意義。

二、最初的用心與人間佛教的關聯

（一）民主
我四、五十年前初到台灣，先在宜蘭掛單。四十年前，就到高雄佛光山，開創至今三十四年，就是說，我到台灣十三、四年後才去建佛光山。在這十三、四年中，為什麼一個雲水掛單行腳僧、連台語都不會說的外省出家人，能到高雄去開山創寺？最主要的就是我有一個文教的性格，有心願要弘法利生，要讓僧信平等。
我不贊成出家眾掌握教權，不肯和別人共有；就像南傳佛教不准女眾出家，因為比丘是獨有教權的掌握者。但這統統是違背佛法的，佛法講求「四姓出家，同為釋氏」，佛法講眾生平等，為何不讓女眾出家？
我最欣賞英國的民主。過去保守黨在位很久，最掛念工黨慢慢沒落，就花許多錢提攜工黨發展，為什麼？民主要競爭才會相互進步，若統統倒閉，讓一個黨唱獨角戲，唱了也沒什麼好比較啊！當時工黨是愛德禮的時代，保守黨是邱吉爾的時代，後來邱吉爾執政很久，看到工黨慢慢沒落，就很用心去提拔工黨的發展。我認為從政者有這種認識，如此的雅量，才是國家、社會、人民的福音。
早期在宜蘭、台北的十多年間，從編輯雜誌裡，知道文教的重要，從偶爾與信徒的接觸裡面，知道弘法度眾的重要。看到天主教、基督教發展，我感覺到建立四眾弟子教團的重要，甚至還要積極培養人才。（待續）