隨堂開示錄─集會共修 4

為什麼要念佛 2-2

佛七圓滿前夕開示
時間：1981年4月21日
地點：佛光山東方佛教學院三慧堂

3.眾樂與自樂
做人，不一定什麼事都要自己樂，當別人快樂時，也要有隨喜心。
這個世界上，就是有那麼一種人，看到別人快樂，自己就會苦惱；因為嫉妒的心理作祟，失去與眾同樂的雅量，這種人實在可憐。我們念佛，希望眾人快樂，先要自己快樂。一句彌陀聖號，這裡面沒有是非人我，這裡面沒有得失雜念，要自己在生活中獲得快樂，沒有比念佛更好的法門。當眼睛一閉，腿子一盤，口中稱念阿彌陀佛的時候，所謂西方極樂淨土，不就當下現在眼前了嗎？
4.外樂與內樂
外樂是我們前五根和外五塵接觸而得的快樂，例如眼觀色，耳聞聲，鼻嗅香，舌嘗味，身感觸，這根塵的快樂太短暫，太不真實了。而念佛，不是向外追求快樂的，念佛是向心內追求快樂的。例如我們念佛的時候不看不聽、不說不吃，但我們自然從心中湧出法樂，所以念佛能使我們找到內在的寶藏，獲得恆常的快樂。
5.世樂與法樂
功名富貴、物質財富，這些只是世樂而已；而念佛，能在佛法中體認快樂，體認到與阿彌陀佛同證真理的快樂。
為什麼要念佛？為離苦得樂才念佛，但怎樣念佛才能往生淨土呢？
1.積眾多的福德因緣
說到念佛往生，談何容易？《阿彌陀經》說：「不可以少善根福德因緣得生彼國。」光是念佛就能往生嗎？念佛是正行，還需要有助行。過去應慈法師在說法，有聽眾在打瞌睡，他就說：「不發心聽經求慧，不立願弘法利生，想你們百年後要到極樂世界去，哪有這麼簡單？出國還要有護照呢！生西的資糧，不是那般簡單容易的。我們要把自性念得亮起來、大起來，不要嫌福德因緣多了！」「泰山不辭土壤，大海不厭細流」方能成其高大，我們要有無邊的萬行，不要捨棄一法。往生，光是念佛是不夠的，要積聚眾多的福德因緣，如果怕忙、怕煩、怕與人結緣，怕大、怕多、怕發心度眾，一味地把自己關閉起來，要知道，沒有福德因緣是不能往生淨土的。
2.有無邊的慈悲方便
「慈悲為本，方便為門。」要往生，先要有廣大無邊的慈悲和方便。菩薩，什麼都是講「大」，所謂大智文殊菩薩、大行普賢菩薩、大悲觀世音菩薩、大願地藏王菩薩、菩薩摩訶薩，從來沒有聽說菩薩是小的。所以在座的各位，受過菩薩戒的很多，要能夠學習菩薩的精神，讓自己也像菩薩一樣地大起來。
因為往生淨土的眾生，都是「阿鞞跋致」，都是不退轉的，可以說極樂世界都是大心眾生，所以念佛行者，應有無限的慈悲、無量的方便。慈航法師遺偈說：「只要一人未度，切莫自己逃了。」念佛，要先把佛的慈悲念出來，把佛的方便念出來，有了阿彌陀佛的慈悲與方便，何患不能往生淨土？
3.具甚深的悲智願行
此次美國柏克萊大學校長桑德士博士在山上小住數日，和我談到：過去的基督教，也和我們目前的佛教一樣，只重精神，而忽略了現實人生和實際上的生活問題，一直不為大眾接受。經過了多少時間，許多先知的貢獻，他們創辦了解除現生痛苦的福利事業，今天才在社會上發生了影響力，佛教也應該在這方面多做努力。
現在的社會，佛教不能再像過去一樣封閉山門，應該要在社會現實生活方面，多提供服務，這就有賴大家在悲、智、行、願上面多體認、多發心，多在菩薩道上努力。我國四大名山的四大菩薩悲智願行的精神，就是往生西方淨土的保證。
4.有久遠的菩提道心
我們念佛的人要常常問自己，我永不灰心嗎？我永不失望嗎？永不灰心、永不失望，就是菩提心，就是道心。歡喜、快樂時，固然要發心；煩惱、痛苦、失望時，更應該要發心。菩提心是永遠向前，沒有後退的；永遠奉獻，沒有要求的。
念佛很重要，但更重要的是先要了解，我為什麼要念佛？念佛是為了什麼？念佛，是要把佛念成是和我自己合成一體的，而且不是只在佛殿裡念，一切時、一切處，都要切切地念著我自性裡面的阿彌陀佛，則能求快樂得快樂，求往生得往生。南無阿彌陀佛！