隨堂開示錄─講座論壇 27

人間佛教文學創作 7-5

宗教實踐與文學創作暨《中國宗教文學史》編撰國際學術研討會
時間：2014年1月11日
地點：佛光山傳燈樓集會堂

好幾年前，一個除夕的晚上，正當一、二千人準備在雲居樓大齋堂圍爐吃年夜飯的時候，天主教的單國璽樞機主教來了。我說：「主教，你怎麼來了？」他說：「來吃年夜飯啊！」我想：糟糕了！把他帶到大齋堂去，一、二千人熱鬧烘烘，實在對他不起。於是我就說：「主教，我們找個地方，下碗麵吃吧！」他是河北人，也歡喜吃麵。就這樣，我們兩個人相聚吃了那一頓年夜飯。
吃過飯以後，我心裡想，每年主教都到佛光山來，我也應該到他的教堂去向他拜年。因此，我就說：「主教，明天我要到你的玫瑰堂去拜年。」他說：「不能，我可不住在玫瑰堂，玫瑰堂關閉了，沒有人。」我說：「你住在哪裡？告訴我，我找到你住的地方去。」他卻說：「不行，住的地方沒有人，大家都放假回去過年了，所以我才跑到你這裡來吃飯啊！」
我一聽，心裡想：這就是我們修道人的生活，平常想的都是大眾、人民、社會，而忘記了自己。
所以，後來單國璽樞機主教罹患癌症，寫了一本癌症後的傳教心得，有人要我在他的新書發表會上做推薦說明。會上，我就說：「單樞機是河北人，黃河的水孕育他成為天主教的一位樞機主教。」樞機主教的職位很大，不是一般的主教、神父所能比，中國也只有一個、兩個。「我成長在江南，揚子江的水孕育我成為一個和尚。主教啊！我們各自修行，來生你還是做你天主教的主教，我還是做我佛教的和尚。」
總之，不必大家統統都一樣，就像一個人的身體，眼睛管看，耳朵管聽，嘴巴說話，各司其用。
說到兩個宗教之間，同中存異，異中求同，過去經常有神明到我們的大雄寶殿拜佛，用祂們的話說：「我們來拜老大！」祂把佛祖看得比神明大，這也很好啊！但是神明拜佛，是由祂的信眾抬著坐轎，像花式飛機般，「呼！呼！呼！」地搖晃。那麼，我們的香燈師看了就很不高興，告訴我說：「信徒看了都很害怕，以後不准他們來拜！」我說：「這不可以。為什麼？人拜佛有人拜佛的樣子，而神拜佛就是那個樣子啊！」
宗教之間，要容許不同的存在，今天世界的宗教對立，就是由於我不容你、你不容我所造成的。以佛教的「三寶」來說，佛寶就等於爸爸，爸爸只有一個，你有你的爸爸、我有我的爸爸，我不能叫你的爸爸為爸爸，你也不能叫我的爸爸為爸爸。教主不同，但是教義、教徒可以同，教義可以互相研究，教徒可以互相切磋、來往，做朋友。我想這就是宗教之間的求同存異。

提問四：大師您好！您在《佛光菜根譚》中有一句話：「有能力的人給人方便，沒能力的人給人麻煩。」第二句話是不是跟佛陀慈悲的本懷不相一致？想請您具體談談。

大師：能幹的人，凡事都說「OK」；不能幹的人，無論你跟他講什麼，他都說「NO」。所以，我們可以測驗一下自己：我是能幹呢？還是不能幹呢？要想能幹，就要多講一點「OK」、「YES」。
在佛光山，我教導徒眾要給人信心、給人歡喜、給人希望、給人方便，但是有少數人卻不是給人希望、給人快樂，而是給你煩惱、給你麻煩、給你不高興。何必這樣呢？既然做人，就要結緣，結善緣總比結怨好。
佛陀的本懷是給人方便、給人歡喜，也就是所謂的「服務的人生」。但是現在的社會，有一些人不肯替人服務，不肯替人服務倒也罷了，甚至還要找人麻煩。我在想，做人要訓練自己聽自己的話。常有人說：「你都不聽我的話。」要人聽話很難啊！你自己有聽自己的話嗎？能把自己訓練了聽自己的話，很多問題就容易解決了。

提問五：大師您好！最近很多宗教領袖對全世界重功利的傾向，提出了很多批評。那麼現在兩岸的功利氣氛也很濃厚，大家都是朝著金錢看，尤其年輕人看手機不看書。在這樣的情況下，未來我們要如何透過文學推廣人間佛教？請大師開示。謝謝。

大師：現在的社會，「低頭族」愈來愈多，大家只看手機，不看書，在一般人看是很危險的。為什麼呢？大家都看電腦，沒有人看書，出版社不就倒閉了，書店也不開了？
其實不盡然，所謂「三十年風水輪流轉」，像當初才有電視的時候，我們就想：這下不得了，廣播電台都要關門了；電視不但有音聲，還有影像，誰還要去聽廣播呢？但是到今天，電台不但沒有被打倒，反而增加。為什麼？出門的人、做工的人、煮飯菜的人、開車的人，他哪裡有時間看電視？還是要聽廣播的。
我個人並不會使用手機，不過，我想看手機和看書的味道是不同的。看書，可以一次頭看好多行，經過推敲寫出來的文字，也比較稱心達意，而電腦用久了，慢慢地，就會出現彎腰駝背、眼睛不好等等毛病。或許到了這個時候，大家又會回過頭來看書，那麼書店開門，出版社也會增加了。
世間的「因果」很難論定，有時候「一江春水向東流」，流啊流，又會流回來；春夏秋冬四季，冬天過去了，春天不就又來了嗎？物質有成住壞空，房子毀壞了，再重建，不就又有一棟大樓了？所以，「空」其實是「有」。你口袋不空，怎麼能放錢呢？茶杯不空，怎麼能倒茶呢？地方不空，怎麼能建房子呢？所以，「空」很好，像這個宇宙、地球，雖然用了幾千萬年，也不會因此而沒地方建房子啊！
同樣的，人有生、老、病、死，但是你以為死了就沒有了嗎？最近，我把「生老病死」的說法，改為「老病死生」，因為我倡導「人間佛教」，是要讓人生有希望。說「生老病死」，死了就什麼都沒有了；說「老病死生」，把「生」擺在最後，死了以後生，生就有未來，生就有希望。
在我的了解，即使是個壞人，想死也是死不了的，因為人在世間生了死，死了又會生，生生不息。就好像一顆黃豆，乃至一棵路邊的小草，有了空氣、水分、土壤為緣，它就會生長。所以，做了善事、做了惡事，沒有後果，那是不可能的。就像章回小說寫的，「要知後事如何，請見下回分解」嘛！（待續）