文／星雲大師

佛教對「臨終關懷」的看法 8

如何知道有前生與來世？

【問】佛教把死說成是「往生」，又說生命是三世輪迴的，請問大師，我們怎樣知道有前生與來世呢？
【答】世間萬象都離不開輪迴的道理，舉凡宇宙星球的運轉，春夏秋冬的更替，晝夜六時的推移，善惡六道的輪迴，身體的生老病死，以及過去、現在、未來三世的流轉等，宛如車輪迴轉的現象，都證明「輪迴」的道理。
自古以來，輪迴之說就存在於人類社會中：古印度的婆羅門文化《梨俱吠陀》一書中，已暗示人死後有靈魂之歸趣。後來的《梵書》、《奧義書》、《薄伽梵歌》中，記載著純熟的輪迴思想。在西方，古希臘羅馬的哲人們對靈魂之說做積極的研究，其中畢達哥拉斯和柏拉圖提出人死後的靈魂依照生前所作善惡，轉生為人或其他生物。
及至今日，每個宗教都承認輪迴的存在，其中道教主張長生不老；耶穌教、天主教認為人生的目標在於進入天堂和上帝同在，獲得永生；一般民間信仰也渴求人生不死；佛教認為人生最究極的目的，在於證入無生涅槃的境界。所謂無生的境界，就是超越輪迴，不受生死之苦的境界。在佛教看來，長生、永生、不死，仍然在痛苦的輪迴之中，唯有無生，才能從生命的煎熬痛苦之中超拔出來，才是究竟常樂的清淨生命。
現在有許多人相信輪迴的存在，研究輪迴的原理，也有一些人積極地尋找自己的前生，或者正受著業力輪迴之苦而不得其解。
佛教對「輪迴」有一番透澈的解析，揭示生命輪迴的奧祕，曉諭世人生命意義的真諦及離苦得樂之道。佛陀證悟後，出廣長舌，教化眾生，對「輪迴」也提出許多看法，如《心地觀經》云：「有情輪迴生六道，猶如車輪無始終。」《大智度論》云：「業力故輪轉，生死海中迴。」
重視未來 廣結善緣


佛教認為生命輪迴的主體是「阿賴耶識」，而輪迴趣向的決定是「業力」。阿賴耶識是生命受生的根本識，既不是靈魂，也不是精神實體。生命接觸種種境緣後，產生種種的善惡行為，這些行為後果的種子又回薰於阿賴耶識，儲存於阿賴耶識，當肉體死亡時，阿賴耶識最後離去，而在生命體投胎轉世時，最先投生，因此阿賴耶識是輪迴的主體根本。眾生每日身、口、意所造作的行為，有的是善業，有的是惡業，這些業因業緣形成兩股力量，彷彿拔河比賽，如果善業的力量大，就把眾生牽引至天、人、阿修羅等三善道去受生。如果惡業力大，眾生就墮入地獄、餓鬼、畜生等三惡道去受苦，因此，「業力」是生命輪迴的決定因素。
六道輪迴的實例，古今中外比比皆是：佛陀常常隨緣向弟子講述自己多劫修行的事蹟，《六度集經》、《本生經》、《菩薩本行經》等，都是佛陀的本生譚。
英國有一位老人亞瑟‧福樓多，從小就常憶起前世在二千多年前約旦古城佩特拉的情景，他後來更協助考古學家找到許多新資料。
在中國，輪迴轉世的記載自古以來更是不勝枚舉。在近代史上也有一些發人深省的輪迴事蹟。例如，1987年12月13日，在上海發生了一場空前的大車禍，兩列火車迎面相撞，造成二百多個青年死亡。根據報導，這場車禍其實是可以避免的，但是不應該發生的事卻發生了，而當天距離1937年12月13日侵華日軍在中國南京製造慘絕人寰的大屠殺事件正好屆滿50周年，所以有人說，那些死亡的青年可能就是南京大屠殺時的軍人所投胎轉世來受報的。這個事件讓世人更加相信，人確有前世今生，一切都離不開因果。
在台灣，1947年發生的「228事件」，至今還有一些人心中一直充滿了仇恨，一直想要報復，他們何嘗不是「228」的犧牲者轉世而來的呢？甚至在佛教的密宗也有「活佛轉世」之說。活佛轉世既然形成風俗，也不是無端的，也是有一些可信度。乃至近代西方心理醫師利用催眠術喚起病者的前世記憶，震撼全球，生命輪迴的事實已不容置疑。
生命如種子，是不會斷絕、是不死的。因此，相信「三世輪迴」，讓我們知道，人不能只重現世，更要重視未來，並且要廣結善緣，培植未來的福德因緣，如此未來才會更美好。（待續）


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改造命運的方法


我們的命運隨著業力時時在改變，並非受制於一個特定的主宰者，主宰命運的人還是自己。
習慣、迷信、情愛、權欲與業力，為惡為善都決定於我們的一念之間，改造命運也須從吾人心念的淨化開始。現將改變命運的具體方法歸納如下：


一、改變觀念：觀念影響一個人的價值判斷，決定行為的善惡趣向。佛教重視正知正見的養成。所謂正知正見就是正確的見解、正確的觀念。佛教認為人生的基本正見有四：正見有因有果、正見有業有報、正見有聖有凡、正見有善有惡。有了正確的人生觀，深信因果，明白緣起，自然就不會起惡造業，怨天尤人。
二、改善行為：俗語云：「要怎麼收穫，先怎麼栽。」每一個人的行為所造作的業因，一旦因緣際會，自然就產生果報，所以我們希望未來前途美好，生活富樂，就必須從改善自己的行為著手，以期轉禍為福，因為一切幸與不幸，都操縱在自己的手中。
三、廣結善緣：宇宙萬法，從因到果，中間還必須要有緣的力量，才有果的生成。人的一生，有的人聰明智慧，能力很強，卻不一定很有成就；有的人資質平庸，卻凡事順遂，處處皆得有緣人的相助。因此，我們必須注重「廣結善緣」。結緣是世界上最美好的事，尤其生命不止一世，能夠以佛法結緣的人，則生生世世都能跟隨善知識學習，自然命運通達，處世無礙。
四、持戒守法：戒是一切善法的根本，戒能防非止惡，所謂「禍福無門，唯人自招」，行善必得善報，行惡必遇惡果，持戒守法的人，行為上不會犯下不好的業因，自然不會招致不好的果報。因此，經典譬喻「戒如良師，戒如軌道，戒如城牆，戒如水囊，戒如明燈，戒如寶劍，戒如瓔珞，戒如船筏」。
持戒守法能杜絕惡緣，自然會擁有光明的前途，美滿的人生。


佛教對人一生的命運有積極樂觀的看法，主張諸法無常、緣起性空，壞的命運可以藉著培植善緣而加以改變，即使業障深重，也能重業輕報。人不必感傷自己的命運不好，而應力爭上游，改變厄運；所以人不能聽天由命，沮喪消沉，空過歲月，要有洗心革面的魄力，創造自己的命運。因此無論在富貴順達裡，或是貧賤苦厄中，都應該正觀緣起，了解命運，改變命運，進而創造命運。
──節錄自《佛光教科書8》〈佛教與命運〉