好了歌 2-1

世人都說神仙好
只有功名忘不了
古今將相在何方
荒塚一堆草沒了
世人都說神仙好
只有金銀忘不了
終朝此恨聚無多
及到多時眼閉了
──清‧曹雪芹


快樂的生活
文／星雲大師

人生苦短，每個人都希望生活是快樂的，而不是充塞著憂鬱不安。經典云，極樂世界是「無諸眾苦，但受諸樂」，如何才能達到「無諸眾苦」的境界？就端看吾人日常生活的心念起伏，是善美的？是明理的？還是罣礙的？是執著的？快樂究竟在哪裡呢？
第一、身心要能健康：身體健康是快樂的基本條件。一個人的身體經常出狀況，時而偏頭痛、時而腸胃痛，天天上診所、跑醫院，生活怎麼快樂得起來？所謂「留得青山在，不怕沒柴燒」，平常具備保健常識，健康才得以維護。甚至不但身體要健康，心理也要健康。我們心中藏有過多的貪瞋、愚痴、嫉妒、邪見等毛病，不但是一種負擔，生活也會很痛苦。所以，能有一個健康的色身，配上健全的心靈，快樂生活就在你身邊。
第二、名利要能放下：曹雪芹〈好了歌〉：「世人都說神仙好，惟有功名忘不了。」名和利，得者怕失落，失者勤追求，真是心上一塊石頭，患得患失，耿耿於懷，生活怎麼能自在？又好比一個人爬山，身上滿負行囊，腳下寸步難行，真可謂：「如履泥土，漸困漸重。」唯有將心上的石頭、肩上的負擔放下，才能解脫。名利也不是不可要，而是心態取決你的結果。凡是努力認真，自然會實至名歸；你不求利，只要廣結善緣，自然它會來找你。
第三、是非要能明白：「是非朝朝有，不聽自然無。」干擾我們生活的就是得失是非，它讓我們在眾說紛紜中，輪迴流轉，擾攘終日，不得安寧，你怎麼能快樂得起來？只有學習「不說是非、不聽是非、不理是非、不傳是非、不怕是非，明白是非。」那麼是與非，何足畏也？
第四、人我要能融和：今日的社會，有些人因思想不同而互相排擠，各黨派也因理念相異而壁壘分明，甚至也有因信仰不同，彼此見解不一，在現代人與人關係如此密切下，一對夫妻分成兩個黨派，一個家庭分成兩隊人馬，如何能和諧相處？尤其大家同在這片土地上，所謂「同體共生」，更是無法分割。只有撇開彼此對立，尊重異己，互相扶持，人我融和，快樂的生活才有方向可尋。
黃檗希遷禪師說：「終日不離一切事，不被諸境惑，方名自在人。」生活的自在、快樂，不在他求，不是他人賞賜。吾人的心中就如一座工廠，產品是要高品質、高效能，或者是劣等品、低用途，就看生產者的決定。如果你的工廠生產的是明理、利他、奉獻，要獲得圓融快樂的生活，那就不遠了。快樂的生活有四點：

第一、身心要能健康。
第二、名利要能放下。
第三、是非要能明白。
第四、人我要能融和。

──摘自《星雲法語》第十冊 p.54


【佛教問題】

宇宙有成住壞空，當世界處於空劫時，眾生住在何處呢？成住壞空既然是無法改變的真理，人類又該如何面對宇宙的生滅變化呢？

禪宗有一則故事，說到八十多歲的趙州禪師，有一次學僧問他一個問題：「劫火洞然，這箇壞也不壞？」禪師答：「壞。」又問：「如此則隨他去也。」老禪師漫不經心的回答：「隨他去。」事後覺得這樣的回答似乎不太妥當，為了求得心中的落實，趙州禪師以八十高齡，決意腳踏一雙芒鞋，踩遍大地山川，目的在印證自己是否參悟佛法，因而留下了「一句隨他語，千山走衲僧」的美談。
所謂「劫火洞然」，就是說世界從成立到毀滅的過程，可分為成、住、壞、空四個時期，宇宙就在「成、住、壞、空」的過程中，反覆生滅，每一週期大約要十二億八千萬年。
所謂「趙州八十猶行腳，只為心頭未悄然」，面對宇宙毀滅，人生究竟何去何從？確實是一個重要的問題，必須自己去探究、去了解。
既然世間苦空無常，面對宇宙的生滅，人命的生死存亡，到底如何才能逃脫毀滅和死亡呢？最重要的，應該要有信仰！因為「世事由來多缺陷」，唯有「學道求真」才能「免無常」。
在佛教有真俗二諦，也就是有世間法和出世間法之別。世間法是有為、有漏，是苦空無常的，世間法裡沒有一樣恆常不變的東西，所以不值得追求；唯有超越世間法，才能找到出世間「常樂我淨」的涅槃世界，這才是我人最終的歸宿。
學佛的最大利益，就是認識宇宙人生的真理，諸如世界是怎麼形成的？人生的真相是什麼？生從何處來？死往何處去？當我們對這一切有了真切的認識之後，就會知道，雖然世界有成住壞空，人生有生老病死，但並非成住壞空、生老病死就什麼都沒有。成住壞空是循環的，生老病死也不是一死了之；壞空後仍有成住，死後還會復生。甚至在苦空無常的世間法之外，還有一個常樂我淨的真實世界存在；一旦我們找到了永恆不死的真如佛性，自然就能夠超越生死毀滅的界限，不會再受世間的眾苦交煎了。

──節錄自星雲大師著《人間佛教當代問題座談會》下冊，〈佛教對宇宙人生的看法〉