文／林孟蓉

咒語「摩婆利勝羯囉夜」，梵文為mavari-śankharāya。古漢譯「摩婆利勝」為「大勇最勝」；「羯囉夜」為「生性、本性」，句譯為「英雄威德生性」，也有「現總攝千臂手」之謂。唐．智通譯《千眼千臂觀世音菩薩陀羅尼神咒經》云：「總攝千臂手」之咒語，能降伏三千大千世界之怨魔者。

「摩婆利勝羯囉夜」，今譯則有二種解釋：

一、「摩婆利」即「mavari」，譯為「大數」、「無數」；「勝羯囉夜」即「śankharāya」，譯為「螺、貝」，所以「摩婆利」和「勝羯囉夜」在句譯的組合上則有「無數大法螺聲」之意。

二、將「勝羯囉夜」梵文śankharāya視為śamkara，有吉祥、繁榮、福利之謂，所以「摩婆利勝羯囉夜」在句譯上有則「無數吉祥安樂尊」或「無數繁榮吉祥尊」之稱。

而此處題記為「此是三摩禪那菩薩跏趺輪掌寶燈」，目前尚無相關文獻記載，而且和咒語「摩婆利勝羯囉夜」也無直接之關連性。因此筆者認為題記已完全跳脫詮釋咒語和禪觀的意義，反而藉由「三摩禪那菩薩」，即透過結跏趺坐、雙手掌燈等詮釋，指涉另一種「止息」、「靜慮」的禪觀意義。

因此對於題記中「三摩禪那菩薩」一語所能釐清的是「三摩」和「禪那」。「三摩」原為「三摩地」（梵文為samādhi），意思是指收攝心王與心所，並且專注於一境，譯為「正定」、「等待」。

而「禪那」的梵文為jhāna或dhyāna，譯為「靜慮」，亦即以「慧」為體，由寂靜而審慮，是明心的修養過程。

於色界中，靜慮又分為初禪、第二禪、第三禪、第四禪。《雜阿含》經言：「初禪時，言語止息；二禪正受時，覺觀止息；第三禪正受時，喜心止息；第四禪正受時，出入息止息。」

所以，題記中「三摩禪那」主要強調出佛教禪觀中「止息」與「靜慮」的重要性。