馬英九總統母親秦厚修過逝，家屬和國人都同感哀悼。民進黨立委陳歐珀在喪禮上的失禮行為，不但讓家屬賓客不滿，輿論痛罵他白目，連民進黨中央也出面譴責陳的行為，要求立院黨團議處。顯示台灣社會儘管政治主張不同，處處對抗；但是還是有一套禮法節度是社會共認的儀範，逾越節度，就會遭社會責難。

陳歐珀表示，他前一天有事先聯絡總統府，表明他要前往弔唁，總統府也告知陳，喪事一切從簡，沒有設治喪委員會，也沒有公祭，只有簡單家祭。陳歐珀知道喪禮不對外開放，還是要到現場行禮致意，這實在強人所難。如果陳歐珀認為「禮多人不怪」，只是要向總統家屬致意，他到了現場發現總統已先行離去，就該默默行禮後離開，但竟在現場批評喪家不近人情，這就令人反感，甚至有利用他人喪禮吸引媒體注意之嫌，難怪引起社會憤慨。

中國人重視禮儀，婚喪喜慶是社會極為重視的場合，任何人不識禮節，亂了禮儀，就很難令人接受。即使像去年九月，馬總統召開記者會指責立法院長王金平涉嫌為民進黨立委柯建銘關說司法，要求當時人在國外的王金平立刻返國說明。王金平當時在國外為女兒主持婚禮，雖然總統的要求在職權上和法理上都站得住腳，但是社會傳出總統利用王金平嫁女兒時發動政爭，肅清政敵，太違人情世故，社會輿論一面倒向同情王金平，使得馬總統非但無法堅持司法正義，反而聲望跌至谷底。

太陽花學運和後續的街頭抗爭的同樣是抗爭占領活動，但是社會評價卻相當兩極。太陽花占領立院活動社會非難小，支持大，其他的街頭則反之。除了占領行為的正當性和必要性有別之外，最主要可能在於太陽花學運所表現的自我節制的行為，包括不尋求擴大衝突的和平抗議，自我組織，自行糾察，維持秩序，清理垃圾，盡量減少對鄰近住家的影響，自行募款、宣傳等，因此雖然長期占領立院議場，但仍能維持相當高的社會支持。

社會在高層次的憲政論爭，複雜的服貿議題或是專業的核能問題上，不見得能分辨孰是孰非，但是從外在的行為表現上，卻很容易從社會準則上得到相同的判斷標準，從而評斷是非，這是社會長期培養出來基本的底蘊，也是在不安的街頭運動和政治抗爭中的社會內凝穩定因子。雖然這套價值標準平時隱而不顯，但任何逸出這套社會行為準則的言行，很難受到社會支持，反而會受到社會的集體制裁。

陳歐珀失格事件提供一個教訓，台灣還是有一套人情世故的言行價值不容挑戰。即使依法執行，抗爭有理的行為，也都必須受到這套共同的規範制約。社會更不縱容「只要我喜歡，有什麼不可以」的脫序行為，誰踩線，誰就被社會共棄。