現代人講求身心合一，多認為必須透過禪修或內觀來達到，其實人在生命的最初，就是身心合一的，只是後來隨著接觸外境，複雜了心識，使得身心拉距愈來愈大。而最初的身心合一，即是十二因緣裡的「名色」階段。

「名色」是投胎識的精神體（名）融入受精卵，與物質肉體（色）結合的一剎那，到尚未發育完整身體的過程。之後胎兒在母體中成長，然後出生，體格發展更趨成熟，心裡思想層面也愈加複雜。

何謂「名」的精神層面？《俱舍論》說：「名為作想」，也就是我們的心有了感受、想法等等，一旦要實體化、具體化，我們習慣性地附予它名字，方便稱呼。例如，能坐的東西，我們稱為椅子；能住的空間，我們叫做房子。為孩子取名字時，若總是生女嬰，老一輩的人喜歡取名招弟、來弟，或盼蘭、改蘭等，這些名字都反映了父母盼生男孩的心理狀態。

同一件事物，在不同國家、不同民族的感受、想法也大不相同，有可能出現四到五個以上的名字，但各種「名稱」之間是不相妨礙的，好比燈光相互照射，又彼此相容，名字是心識作用，也能相容。

但「色」就不同了，色是物質，彼此之間是有質礙的。若是你將放滿水的杯子，再加進幾顆石頭，水肯定會滿出來，因為水與石頭都有占空間，兩者會互相排擠。

有過禪坐經驗的人會發現，心念無時無刻不在變化，想到欣喜之事不免激動，想到悲傷之處又有所感慨，一幕幕場景在眼睛睜開瞬間了無蹤影。生活中，我們不也常落入一個個「名字」的迷思中嗎？例如我是董事長，我擁有金錢、名位，我被看輕、我被稱讚……難怪《楞伽經》中形容眾生：「愚痴凡夫，隨名相流。」

我們不僅不要被假名給迷惑，也別妄想用物質來填補心靈，一旦心不滿足，再多的物質也無法填滿。如《佛遺教經》說的：「不知足者，雖處天堂，亦不稱意。」身心平衡，就是名色要調和，才能擁有真正的快樂。