隨堂開示錄─講座論壇 9

我一生弘法的心路歷程  3-3

四、西方
五十年前，記得初到雷音寺時，佛殿可以容納三十人左右，小小的；旁邊有廂房，也是小小的。還有三家軍隊的眷屬住在那裡，他們也不肯把地方還給我，拿佛殿的拜墊作枕頭、凳子，要拜佛的時候再去跟他們要回來，我和他們是這樣共來往的。後來念佛會人數達到五、六百人，念到院子裡去，有一位通訊兵學校姓陳的中校，他就坐在院子的中間，穿短褲，腳蹺起來，拿杯茶在那裡喝，我們還是照樣在旁邊念佛，但是沒有人說他不好，他也沒有說我們不好，佛光山的徒眾現在能有這樣的心量嗎？不能吵架，吵架不能解決問題，要讓他感動，他就搬家了，他的同事後來也都來幫我們的忙，甚至這些人也有許多都皈依了，一直很護持道場。這位中校的校長叫做任世江，他到雷音寺吃過飯，如果那時我把這樣的事情跟他講，可能會有效，但是我不要用勢力，一個人坐在那裡又占多少位子？即使躺下來也不需要很大的空間！
佛教做什麼事情都要回向，「願消三障諸煩惱，願得智慧真明了」，佛教的回向思想就是功德寄存，祈願消煩惱、消業障，為父母求健康，為國家求平安。一般念佛的人都會念「願生西方淨土中，九品蓮花為父母，花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶。」我們念佛的功德，為的就是將來往生西方，所以要把情感唱出來，能感動在心裡面。甚至後來我還作了一首歌，每次念佛結束，就唱〈西方〉來回向。為了這件事情，在佛教界也是鬧了很大，「佛教要滅亡了，竟然念佛都唱起歌來了！」
我記得有一次到花蓮富里，村莊有一些人來迎接我，拿著麥克風就唱起〈西方〉，我覺得很感動、很有趣。現在信徒做了功德，我們出家人常常都會感謝人家說：「你將來會到西方極樂世界去。」我就覺得奇怪，他做功德，為什麼要把他帶到西方極樂世界去，那我是做什麼的？不是坐享其成嗎？我們要報答他，不是要求阿彌陀佛來幫我報答他。後來我就對功德主說：「你們往生佛光山，不要往生西方極樂世界。」佛光山就是淨土，有佛光山就有西方極樂世界，要讓佛光山對於生、老、病、死的事都能解決，信徒一生一世護持佛教，我們能不關心嗎？
台灣的電視只講政治，媒體、政治沉淪，所以人民的生活就不好。日本的電視報導小老百姓在掃街……都是報人民的生活，尤其大阪神戶大地震，電視從頭到尾都沒有大官出現，他不給政治人物作秀，都是救災、救苦救難的鏡頭；我們台灣的九二一，電視都是播報什麼長官來了。
台灣的風氣要從政治改革，政治人物天天都在作秀，風氣都被政治敗壞了，台灣社會這樣的混亂、苦難，政治人物要負責任。過去的帝王沒有把國家治理好，都要詔告天下謝罪，因此政治人物應該要懂得以退為進的道理。
五、佛教青年的歌聲
過去佛教沒有青年，也沒有歌聲。一個團體沒有青年，就不成團體，國家沒有青年，國家就沒有未來。接引青年是我五十年來弘法一直提倡的，對於青年的關心、愛護、接引，現在講起來，往事不堪回首。
例如說，我在弘法的當中，見到一個年輕人來了，我就請他坐，倒茶給他喝、陪他談話，總想要滿足他的希望，讓他跟我有來往，我也不敢要他信佛教，讓他不要看不起佛教、看不起出家人，我們可以做朋友。好在唱歌以外，我會教國文，像慈惠法師就是在我們的國文補習班學習，爾後慢慢深入佛學的。
後來，辦第一次大專夏令營，我從宜蘭趕到台北，借善導寺的客堂和青年們講話，那時有台灣大學、文化大學、師範學院的學生，像吳怡、王尚義、張尚德等，我說：「我們如何讓青年跟佛教結緣，讓他們有一點佛學？」他們說：「現在的青年不會來研究佛學，因為佛教都要人打坐，沒有活動。」所以佛教最好要有活動。
我在宜蘭有歌詠隊、補習班、弘法隊，在台北什麼地方都沒有，也沒有房子，沒有辦法集會，怎麼樣活動呢？我就讓他們去旅行、郊遊、遠足，他們也同意。那時沒有風景區，後來決定到中和圓通寺，我們也沒有錢租遊覽車，就決定叫大家到圓通寺門口集合，各自付車費。
事情決定後，他們要離開了，我就去送他們，走到了善導寺的院子，寺方有人叫我，那時青年還沒走，這個人就說：「警告你，下次不可以帶青年來，他們只會開銷，沒有收入。」我一聽，糟糕！怎麼辦呢？剛好周宣德當時也在場，他是從基督教進入佛教，很熱心，我就跟他說：「周居士，這一次到圓通寺，拜託你招呼這許多年輕人好嗎？」他即刻答應，我真是感謝不盡。
後來他發起大專青年學佛運動，我也在佛光山辦夏令營。
夏令營辦了二年以後，有一位我請來教書的法師，因為他教書的關係，很多青年認識他，偶爾就會去看他。這位法師跑來警告我：「你不可以再辦夏令營，你有飯給他們吃，我們廟小，沒有東西給他們吃啊！」大概年輕人跑到他那裡去吃飯了。台灣人當時也很可憐，吃飯是個大問題，過去哪一個人給你一碗飯吃，都會千謝萬謝，現在反而要感謝他來吃飯，時代不一樣了。
佛法的道行要完成，不怕魔難強、不怕障礙多，心甘情願，為佛法增光榮。五十年前，每唱到〈佛教青年的歌聲〉，我就熱血沸騰，到現在我還是一樣。要將青年的熱忱、青年的力量唱出來！
（待續）