文／星雲大師

時間：1980年12月4日 地點：台北國父紀念館



娑婆世界究竟有多大？佛說，世界以須彌山為中心，日月是繞著須彌山轉的，這是一個單位世界。我們想想，月亮繞地球轉，太陽繞著銀河系轉，銀河系之上是星雲團，這個星雲團有一百萬億銀河系；由此我們可以窺探出虛空中的世界有多少。所以佛教講世界有多少，都是說無量無邊；講到眾生有多少，都是無盡無數，不可說、不可說。

當然，以我們的淺知淺識，是無法了解廣大無邊的世界，即使利用最快速的光，也無法繞遍宇宙。其實，我們不必向心外去探討世界，要向心內追求，把宇宙納於胸中，對宇宙萬物便可以了然。因為法界之寬，只在當下一念。

有人看到出家人閉關在幾坪大小的關房，不禁生出同情之心，其實，關房雖然很小，但心裡的世界卻有無盡之寬，宇宙萬物都在我心，只要精進修行，法喜充滿，何苦之有？但這種心中覺悟的世界，並不是在迷的眾生人人所有的境界，大家所依存的世界，仍是一個業力所造的世界。

由眾生「心迷」的業力，形成了最初的世界。而這個世界最後又會怎樣？人生活到八十歲、一百歲，會經過生、老、病、死的循環；世界也是一樣，有成、住、壞、空的階段。世界從成到住、住到壞、壞到空、空到成，大約各需要三億二千萬年，宇宙就在成住壞空的過程中反覆生滅，每一週期大約是十二億八千萬年。

中國人常以五千年的歷史文化自豪，其實，五千年在十二億八千萬年裡是很短的時間。歷史學家發掘了北京人、爪哇人，推算他們的年代，大約有三十萬年、五十萬年，甚至一百萬年，而這一百萬年在十二億八千萬年裡面，也是很有限的時間。

成住壞空 世間常態

《法苑珠林》說我們現在正是住劫，在住劫中又有減劫和增劫的分別。所謂「減劫」就是人類的壽命從八萬四千歲，每經過一百年減少一歲，一直減到十歲，大約需要八百萬年。「增劫」就是人類的壽命從十歲，每經過一百年增加一歲，一直增加到八萬四千歲，也大約需要八百萬年。一個增劫，一個減劫，合稱為一個中劫，即一千六百萬年。像這樣的減劫、增劫各有二十個，合計為三億二千萬年。每逢到減劫的時候，便有刀兵、疾疫、饑饉等三種小災害產生。

有人研究中國的歷史，五千年中，只有九年沒有刀兵之災。今日我們能過著安和樂利的生活，真是太幸福了。

住劫三億二千萬年以後，就到壞劫，逢到壞劫終了時，由於眾生業緣，會出現七個太陽，燃燒成災，如此經過七次的火災，把初禪天以下的器世界燒壞，此時稱為火災劫，需要約十二億八千萬年的時間。其中三億四百萬年之間，有情的生物先壞，然後一千六百萬年之間，自然界再滅壞。

火災劫過後（即七次火災），產生水災，將四禪天中的二禪天滅壞，此稱為水災劫，大約需要一億二千八百萬年。如此經過五十六次的火災、七次的水災，而後產生風災，將三禪天滅壞，此稱為風劫，需要六十四大劫，十億二千四百萬年的時間。火災劫、水災劫、風災劫合稱大三災。火燒初禪，水淹二禪，風吹三禪，就是指上述的意義而說。四禪天則不為大三災所壞滅，但三界之內，就是無色界的非想非非想處天，經過八萬大劫，仍然是逃不了成住壞空的階段。

二、此方的世界與他方的世界

此方的世界，即是指我們的這個世界，佛經稱為娑婆世界，娑婆二字是堪忍的意思。我們人類有一個很特殊的地方，就是忍耐力很大，儘管世界上有很多苦難，有生、老、病、死、求不得、怨憎會等苦，可是我們都能夠忍受，甚至有「寧在世上挨，不在地下埋」的說法。有人以為天上比人間好，其實天上仍然是此方的世界，「三界無安，猶如火宅」。《大毗婆沙論》記載，天上的人雖然壽命長、快樂多，但人間仍有三點勝過天人：

1.勇猛精進：天人因耽嗜欲樂，不知進修；而人能修諸苦行，精進不怠，其勇猛精進力勝於天人。

2.記憶力強：諸天耽嗜欲樂，慧性常惛；人能記憶久遠所做所說之事，了了分明，所以世人的記憶勝於諸天。

3.能修梵行：諸天耽嗜欲樂，不增修善業；人初發心時，能種殊勝善根，受持戒律，樂善好施，行業清淨，梵行勝於諸天。

以上三點是天人所不如的。

天上與人間一樣都是苦樂夾雜的地方，以天界為例：人間之上為四天王天，四天王天壽命五百歲，約等於人間九百萬歲；四天王天之上為忉利天，壽命一千歲，約等於人間一千八百萬歲；夜摩天二千歲，約等於人間三千六百萬歲；兜率天四千歲，約等於人間七千二百萬歲；化樂天八千歲，約等於人間一億四千四百萬歲；他化自在天一萬六千歲，約等於人間二億八千八百萬歲。初禪的梵眾天壽半劫，梵輔天一劫，四禪的色究竟天一萬六千劫，無色界的非想非非想處天八萬大劫，約等於我們世間成住壞空八萬次。

可能有人會想：如果我們的生命有這麼長該有多好呢！不必羨慕，升天固然有升天的福報，但天上並不是一個最好、最究竟的地方，因為天福終有享盡的時候，那時將會五衰相現。天人的五衰相是什麼？

1.衣服垢穢：天人的銖衣妙服，光潔常鮮，福盡壽終之時，將自生垢穢。

2.頭上華萎：天人寶冠珠翠，彩色鮮明，福盡壽終之時，頭上冠華自然萎悴。

3.腋下汗流：天人勝體微妙，輕清潔淨，福盡壽終之時，兩腋會自然流汗。

4.身體臭穢：天人妙身殊異，香潔自然，福盡壽終之時，會生出臭穢。

5.不樂本座：天眾的殊勝快樂，不是世間所擁有，福盡壽終之時，會生起厭居天界之心。

以上五種衰相顯現時，天人仍然逃不了生死無常的定律，最後還是要墮落。如果能解脫此方的生死界，到達到他方的涅槃境，那才是真正永恆的無量壽。（待續）