文／彭鏡禧（台灣大學戲劇學系名譽教授）

《人間福報》推廣讀報教育，特別推出【想讀】版面以饗讀者。本版精選《理想的讀本》國文篇內容，邀請學者導讀古今中外名作，帶領大眾深入經典，盼藉此提升讀者文學素養，在書香中拓展視野，探索人生智慧。



英國最偉大的詩人莎士比亞（William Shakespeare）幾乎等於西方文學的代名詞。他的戲劇作品豐富、多樣，而且最重要的，總能精準刻畫出人類生存種種情境與人性複雜的原貌，其中有許多故事都有深刻的意涵或象徵，成為西方文學傳統最為豐盛的典故，作品更被後世各國的藝術家一再改編、詮釋、演繹、延伸。



莎士比亞被公認是英國最偉大的劇作家兼詩人。他生於西元一五六四年，卒於一六一六年，創作了劇本三十八部、十四行詩一百五十四首、敘事長詩兩首，以及其他一些較短的詩。他在世時就享有盛名，隨著英國版圖擴展與隨之而來英語的迅速傳播，莎士比亞對世界各地文壇和劇場的影響可謂既深且遠，其中又以戲劇最受矚目。

莎士比亞研究 浩瀚如海

筆者有幸擔任《哈姆雷特》的譯者，也觀察到許多有趣的現象──幾世紀以來，莎士比亞戲劇作品的舞台演出以及學者專家所做的詮釋註疏，見證了各個時代的文學品味和劇場風尚；每一種理論、每一個學派，無論是滾滾長江或涓涓細流，都各自挾帶著或多或少、或大或小的洞見與偏見，同奔莎士比亞研究的浩瀚大海。

莎士比亞過世後的七年，朋友替他出版了《莎士比亞先生的喜劇、歷史劇、以及悲劇》，這是第一本莎士比亞戲劇全集，後人稱之為《第一對開本》，收錄劇本共三十六部。

今人將他的晚期作品四至五部另行歸類，名為「傳奇劇」，其特色為故事時間長，情節的發展出人意外；又因這些劇作通常以悲劇開始、以喜劇結束，所以也稱為「悲喜劇」。本篇所選的《暴風雨》便是這樣一齣傳奇悲喜劇。

《暴風雨》的創作甚晚，卻名列《第一對開本》之首，排在喜劇類第一，是否因為這是他告別倫敦舞台之作？劇中主角博思波有一段台詞，似乎暗示莎翁的退隱之意：

好戲到此結束。我們這些演員，我說過了，都是精靈，已經溶入空氣之中，溶入稀薄的空氣：而正如這場無根的幻景、聳入雲霄的高樓、華麗的宮殿、莊嚴的廟宇、宏偉的地球本身，不錯，他們擁有的一切，都將消逝，就像這場虛渺的盛會逐漸隱沒，不留下一絲雲霧。我們的本質跟夢一樣：我們短暫的生命到頭來以睡眠結束……

戲夢人生，終將畫下句點。這段話若是作為莎翁辭別倫敦劇壇、退休還鄉的預告，倒也滿貼切合適的。

藏在《暴風雨》中的祕密

《暴風雨》因其魔幻場景與哲理性主題，已成為歷來莎翁最受歡迎的改編作品之一。故事的開始講述了米蘭公爵博思波被迫流亡他處，原因是他的弟弟安東尼在那不勒斯國王阿隆索協助下，篡位成功。博思波慌慌張張帶著不滿三歲的女兒蜜潤妲乘著一條破船，來到一座荒島，藉著他的法術，制服了島民卡力班和以愛瑞兒為首的眾精靈，成為島主。

阿隆索把公主可樂麗貝嫁到突尼斯。歸途中，命運之神眷顧博思波，把他的仇家帶到荒島旁，博思波施展法力，掀起一場暴風雨，使王船遇難，在他的引導下，眾人分別上了岸。

在島上，讀者目擊了兩場背叛的企圖：卡力班慫恿醉酒的御廚司提法諾和弄臣全咕嚕謀害博思波，以期獲得自由；安東尼慫恿王弟席巴金謀害國王篡位。在博思波干預之下，這兩個陰謀均未得逞。另一方面，以為父王已死於船難的王子費迪南，與蜜潤妲一見鍾情，在博思波刻意安排下，二人譜出戀曲。

在一連串試煉後，博思波彼羅選擇寬恕弟弟安東尼與阿隆索，並促成蜜潤妲的婚姻。結局最終博思波放棄魔法，眾人返回米蘭，故事以和解與喜劇收尾。

風雨過後的寬恕與恩慈

莎士比亞戲劇中，出現過多次狂風暴雨的場景。但唯有《暴風雨》這齣戲是以暴風雨作為劇名。戲的開場聲勢驚人：觀眾看到船上水手忙成一團、乘船的王公焦慮不已，令人不解的是，暴風雨只存在於本戲的第一景，之後天清氣朗，直到劇終。

那這齣戲為什麼要稱為《暴風雨》呢？著名的學者哈若．卜倫（Harold Bloom）就認為戲名應該直接稱為《博思波》或《博思波與卡力班》（卡力班是劇中的「原住民」）。

就其內容而言，「這原本是齣歌詠正統王權得以伸張，才子佳人終成眷屬的『田園詩悲喜劇』」。但是「當二十世紀全球陷入解殖民運動的『暴風雨』中，本劇立刻被詮釋為描述西方國家三百年來殖民惡行的政治寓言。」

因為戲中主角博思波原是米蘭公爵，被自己的弟弟放逐之後，和稚齡的女兒蜜潤妲倉皇中來到孤島。藉由法術制服了原來統領當地的巫婆，轄制她的兒子卡力班以及以愛瑞兒為代表的精靈，成了島上的獨裁者。戲中情節還包括卡力班圖謀結合外力起來反抗博斯波。殖民／反殖民的論述自然顯得順理成章。

不過，從另一個角度來看，這齣戲可以說是莎士比亞寬恕論述的總結。戲中的暴風雨，象徵著主角博思波內心的暴風雨──是一場寬恕與否的猛烈掙扎，劇名十分恰當。

莎士比亞戲劇中對「寬恕」此一主題著墨甚多。眾人耳熟能詳的悲劇《羅密歐與茱麗葉》和《哈姆雷特》、《李爾王》等，在劇終之前，都有化干戈為玉帛的動人場景。《威尼斯商人》暴露了有附帶條件之原諒的虛偽；《量．度》則顯示無條件寬恕的偉大。在一般稱為傳奇劇的莎士比亞晚期作品裡，更是無一不涉及寬恕的主題，可見這是莎翁的主要關懷所在。

莎士比亞在《暴風雨》中的處理方式格外令人驚豔：他呈現了寬恕的必要，以及寬恕的困難。

其實，博思波的饒恕，可以說是為了回到文明世界所做的必要選擇。試想，他和女兒滯留荒島已達十二年之久，雖然貴為「島主」，這裡豈是他久居之處？就算他願意老死異鄉，女兒蜜潤妲將至及笄之年，總不能讓她和曾經企圖非禮她的人獸卡力班成婚。

暴風雨正在肆虐的時候，心軟的蜜潤妲苦苦哀求父親平息風暴，博思波告訴她：「我所做的，沒有不是為了你」，這是實話。所以他也安排了女兒和王子費迪南的「巧遇」，使她可以成為未來的王后。

暴風雨必須在這個時間點發生，因為「寬宏的命運之神」把博思波的仇家帶近孤島，博思波只好牢牢掌握這個千載難逢的機會，為他自己，更為他女兒，找到回歸文明的路徑，而寬恕乃是行經此路不得不跨越的欄杆。

博思波無法明快地原諒親弟弟安東尼，還有其他重要因素。其一，博思波所設的原諒條件，乃是「他們既已悔悟」。而我們知道，至少安東尼沒有表現絲毫悔意。其二，博思波和一般人一樣，用左腦的「高貴理智」壓抑怒火，然而更重要的或許是用右腦深層的感情真心寬恕。兩者都不可或缺，但後者需要更多的時間來完成。

基督宗教十分重視饒恕。在《聖經》裡，耶穌的門徒彼得問：「主啊，我弟兄得罪我，我當饒恕他幾次呢？到七次可以嗎？」耶穌回答說：「我對你說，不是到七次，乃是到七十個七次」。這段話最能彰顯寬恕的必要，同時，也說明對世人而言，寬恕何其困難。別人得罪你一次，你需要饒恕四百九十次，足見饒恕的功課絕非一蹴可及，而是漫長的過程。

這樣看來，博思波雖已跨出極不容易的一大步，但十二年來的積怨，還是需要一段時間來化解。人心中的暴風雨，何時才能平息止歇？這，或許才是莎士比亞命題的本意。

摘自《理想的讀本．國文四》