文／赫連擁

蘇軾在密州擔任知州時，與同僚出城打獵所作的《江城子‧密州出獵》裡，有句「會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼」，格外受到今人議論。

原因是，根據現代天文推算發現，天狼星當時根本不曾出現在西北方位，因此遭到許多專家質疑：即便只是象徵性地做個樣子，名滿天下的東坡居士真要「射天狼」，恐怕光是方向就沒弄對。

其實，這純粹是「文學腦」的隱喻與「科學腦」的求真所產生的認知差落，關鍵在「西北望」的意思，乃是指當時長期滋擾北宋的西夏。至於「射天狼」的典故，則得從該詞的原創鼻祖屈原講起。

楚辭《九歌‧東君》裡，早有「青雲衣兮白霓裳，舉長矢兮射天狼」。這首以天神為主角的祭祀辭，華麗描述「東君」盛裝出場，舉弓搭箭射向天狼星的帥氣畫面。

「天狼」即天狼星，古名亦作「封狼」，被視作「主侵略之兆」的惡星。「天神射天狼」的比喻看似象徵消災祈福的祝禱，其實暗指射向侵略楚國的秦國。

隨後，唐朝詩人李白在〈幽州胡馬客歌〉裡出現了「何時天狼滅？父子得安閒」，以及〈登邯鄲洪波台置酒觀發兵〉的「天狼正可射，感激無時閒」，其天狼皆指當時頻犯大唐疆土的匈奴，後人亦將其解讀為小人的隱喻。

詩作被後世歸類為浪漫主義的李白，一旦想表達政治立場，同樣可以出奇彪悍。

到了宋朝，自文壇一哥蘇軾毫不客氣地在闋詞裡將西夏和戰爭災星畫上等號，其後頻頻出現類似跟進，在逢遇外族入侵之動盪時代，「射天狼」成為文人們聊表憂國的夯詞。

諸如，魏元若的〈謁顯應觀崔真君〉有「唾手幽燕應默相，彎弧萬里射天狼」；晁說之的〈感事〉有「我有清時略，白頭病在床。必須誅國賊，先要射天狼」；釋善珍的〈呈傅左司〉有「持節暫閒寧袖手，為君畫策射天狼」。

而「愛國詩人」陸游自然不曾缺席，〈曉出遇獵徒有作〉的「狐兔草間何足問，合留長箭射天狼」，以及〈將至金陵先寄獻劉留守」的「江面水軍飛海鶻，帳前羽箭射天狼」，皆是絕佳例句。

再後來，元末明初王禕〈夜坐擬古（二首）〉的「借問羽林軍，何以射天狼」，與近同期的劉基感興（五首）〉之「天弧不解射封狼，戰骨縱橫滿路旁」，以及明代李夢陽〈出使雲中作〉的「客子過壕追野馬，將軍韜箭射天狼」，天狼在當朝則泛指韃靼。

除清楚表明鏟奸除暴、平息戰爭的態度，在歷史上，「射天狼」隨著文人墨客們的文字創作，已然被定位作「對抗外患」的專有名詞。

然而，儘管天狼星在中國古代星象學中代表戰爭，文學作品裡也不受待見，換到古埃及卻成了吉星。

在古埃及的神話傳說中，天狼星不僅地位崇高，古曆法也以它約略在夏至破曉之時出現於東方地平線，作為新一年的開端；同時仰賴它來警示尼羅河即將氾濫，為大地帶來肥土養分，風調雨順五穀豐登。