文／瑞奇

往昔，搭乘火車經過七堵車站附近，總會見到一座源自一百多年前清領時期、外觀精美的大廟，名為「草濫清水岩（巖）」。此廟宇為七堵草濫地區重要信仰中心之一，更承載著當地的拓墾歷史與文化。

七堵地區在漢人未移墾前，為凱達格蘭族散居之獵場與生活空間。清領以降，草濫隸屬石碇堡；日據時期，於明治三十四年改隸基隆廳，並於大正九年再度改制，隸屬台北州基隆郡七堵庄。

現今七堵諸多地名，均源自南島語系發音直譯，例如「瑪陵坑」、「拔西猴」、「友蚋」與現今草濫段之「後旦旦」等，然「草濫」之名乃源於漢人移墾。草濫溪（又稱「拔西猴溪」）上游因雨量充沛水源充足，沿著周圍地形逕流至此，使原本泥質鬆散的土地混入過多水量，形成泥灘狀態，先民稱其為「草瀾堀仔」，因而得「草濫」之名。

關於草濫清水岩之緣起，依據口述歷史資料，早期拓墾群眾大多習慣祈求原鄉神靈庇佑，如汐止忠順廟（保儀大夫）、暖暖安德宮（天上聖母）與瑞芳龍巖宮（清水祖師）等。而當草濫庄的拓墾群眾面對疾病、紛爭、自然災害等困難時，便集資從滬尾（淡水）清水岩將清水祖師神像分靈帶回，以保安康。

最初，並未建廟奉祀清水祖師神像，而是由草濫居民輪值供奉。經過多年討論集資，始於一九六二年興建清水岩祖師廟初代廟宇，但規模並不大。隨著信徒增加，廟宇規模逐漸無法滿足需求，一九八七年才於現址啟動新建廟宇計畫。

草濫清水岩於一九九○年完成建築結構，並於一九九三年舉行入廟大典後正式啟用。廟中主祀清水祖師，陪祀多位神明，如玉皇大帝、三界公祖、觀音菩薩、關聖帝君、聖母娘娘、福德正神、文昌帝君與虎爺公等，形成台灣民間常見的多神共祀之信仰體系。

這座新建的清水岩祖師廟，融合了當時的建築風格與技術，包括廟內的雕刻、彩繪以及精緻的藝術設計，使得這座廟宇成為當地宗教文化代表之一。廟外牆堵上的交趾陶、廟內神龕木刻、大門彩繪、木雕與石雕龍柱、大殿圓形藻井與「先天八卦」彩繪等裝飾，不僅體現虔誠信仰，亦成為台灣民間傳統藝術的瑰寶。

而神龕旁兩側的「藏頭對聯」，也充分展現出先民的文字造詣與引人向善之念。例如，福德正神神龕上的對聯：「『福』臨善門存好心總有千祥雲集」、「『德』能正己有功果自保百世豐足」。可惜主神清水祖師與觀音菩薩神龕對聯，均有部分文字被其他神像遮蔽，一時難以一窺對聯全貌。

綜觀來說，草濫清水岩不僅是一座具歷史與文化象徵之宗教場所，亦見證了七堵地區自開墾時期到現代化的過程，如今更是當地文化與藝術的重要象徵。