口述／林衡道 撰文／邱秀堂

在我童年時，台北大稻埕的南京西路、西寧北路口，就是日據時期台北市永樂町一丁目。此處一座有庭院的白色古老洋房，門內掛有「稻江義墊」的招牌，外牆大書「人類之家」四字。

大正十年（一九二一），也就是民國十年時，我是個八歲的學童，常常坐車經過「人類之家」門外。小孩子當然不懂「人類之家」的意義，只記得有一群穿著破舊衣服的小孩，在那裡念書、唱歌，有些孩子圍著一位像是日本人的老師，邊彈著破舊的風琴邊唱歌，也會做一些體操活動。

那時我年紀雖小，但大概知道這個地方是貧苦家庭子弟念書的私塾。後來我到日本念書，根本忘記了「人類之家」這個特別的私塾。大學時，有一年暑假從日本回到台灣，發現「人類之家」已經消失了，並且改建成二層樓的店鋪。

光復以後，閱讀日據時期台灣社會運動史的文獻，才知道當年的「人類之家」原來是日本安那其（Anarchism），也就是無政府主義者的組織。稻江義塾，其實是為了掩護安那其活動而設的。

台灣的安那其組織後來為日警所取締，主持的日本人小澤一被判兩年六個月徒刑，也連累了若干台灣人，分別判刑數年。小澤一等人為了和共產黨的紅色畫清界線，乃自稱為「黑色聯盟」，台灣社會運動史上的「黑色青年聯盟事件」，就是指這個。

當年醉心於安那其主義的人們，都愛讀蒲魯東（Pierre-Joseph Proudhon）《產財論》、巴枯寧（Mikhail Alexandrovich Bakunin）《神與國家》、克魯泡特金（Pyotr Alexeyevich Kropotkin）的《為了麵包之鬥爭》等書，並奉為經典。

到了大正十二年（一九二三），日本安那其的領袖大杉榮及其情婦伊藤乃枝為軍方所暗殺。此後，安那其運動即漸趨衰微。