口述／林衡道 撰文／邱秀堂

台北市劍潭山山腰的台灣神社，日治時期備受在台日人的崇仰。民國三十四年（一九四五）八月十五日，日皇宣布投降，太平洋戰爭結束，抗戰勝利，一夜之間台灣神社殿宇被台灣人民破壞，幾乎夷為平地。

台灣人民之所以立即破壞神社，與其說是出於對日人的洩恨，倒不如說由於實際的需要才如此。因為太平洋戰爭中遭盟機轟炸，房子被焚，無家可歸的人太多，他們破壞神社，搶去其建築材料，拿回去蓋他們臨時可避風雨的小屋。

因此，當前台灣神社的遺物，只有兩對石獅還可以看到。台灣神社的遺址上，現在建有圓山大飯店。該飯店門外大埕上有座牌樓，牌樓下一對石獅子，算是台灣神社的遺物。

這一對獅子，石材是台灣的觀音山石，形態是中國南方形，姿勢稍歪，並不端正，本來是置於板橋林本源五落新大厝門廳的一對獅子，是日治時期建立台灣神社時，日本政府勸林家奉獻的。

林家五落新大厝，建於清光緒十四年（一八八八年），此一對石獅子當是光緒十四年前後的古物。

另一對日本式石獅，現在移置在劍潭公園大門前，質料是「御影石」，也就是日本兵庫縣一帶出產的花崗石。在日本，古代自中國經過朝鮮傳到日本的北方形石獅，稱為「狛犬」，「狛」就是高麗的意思，「狛犬」就是高麗狗。

古代的日本人不知世上有獅子此物，把石獅當作石狗，所以稱為「狛犬」，此種中國北方形獅子，姿勢端正，兩條腿直直穿過，氣氛莊嚴。後來中國南方形的獅子由中國直接傳到日本，此時日本人已經知道獅子的存在，所以南方型的獅子，日本人叫「唐獅子」。

就是因為這個緣故，圓山大飯店牌樓下的一對石獅，日治時日本人稱為「唐獅子」。劍潭公園大門的一對石獅，日本人稱為「狛犬」。前者是中國南方獅子，後者則是中國北方形獅子的仿造品。

今劍潭山麓的救國團牆內三角形的池塘，是為昔日台灣神社「貯木池」。台灣神社，大約每二十年要整修一次，所用木材，平日浸在此地，以備屆時使用。

（本文圖由《戀戀臺灣風情‧走過日治時期的這些人那些事》提供）

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