文／星雲大師

過去中國大陸的佛教寺院，一如現在的大學，具有教育的功能，稱為「叢林」。《大智度論》卷三記載，「叢林」指眾多僧眾聚集一處修學，猶如樹木生長整齊有序。它是陶冶人格的大冶洪爐，也是辦道的修鍊所，因此，又有「選佛場」之稱。這些叢林的規畫很完善，無論從建築結構、人事組織，甚至寺院供奉的佛菩薩聖像等，處處都表現著完美的教育。

大陸的叢林建築，與台灣的寺院建築有很大的不同。後者常以一字排開，只要站在寺院門口，整座寺院便可以一目了然。大陸的叢林建築則是一進一進、一層一層，重重疊疊，有如阿羅漢的四果位，或菩薩的五十二階位，由淺至深，步步高升。

由叢林裡的建築名稱，可以看出它的教育意義。比方「雲水堂」，說明出家人「一鉢千家飯，孤僧萬里遊」自在無憂的修行生活；「上客堂」，意味叢林將接待的客人皆視為上賓。

另外，叢林裡職事的稱呼也有其教育意義。例如，藏經樓管理藏經者，稱為「藏主」，管理寺地田產的，名為「莊主」，管理庫房的是「庫頭」，負責煮飯的稱「飯頭」，專司燒水的叫「水頭」，管領蔬菜的稱「菜頭」，整理園圃的是「園頭」，打掃廁所的是「淨頭」……叢林裡的職稱非「主」即「頭」，充分表現佛門對僧眾人格的尊重。

由於我自幼即受叢林教育的薰染，習慣尊重別人，早期聽到富貴人家稱僱用的女僕為「下女」，覺得很不習慣，假如稱為「管家」，不是很好嗎？

除了建築、職事名稱外，從供奉的佛菩薩聖像，也可顯示叢林給予的教育意義。例如，一到寺院山門口，迎面而來就是一位胖胖的、笑咪咪的彌勒佛，用慈悲的笑容接引大眾；彌勒佛身後，常立著一位威武凜然，手執金剛降魔杵的將軍，就是韋馱天將。這是什麼意義呢？佛教是用大慈悲攝受眾生，給予歡喜，給予滿足，但是，如果依然冥頑不化，只得用力量來度化。

有如家庭中，兒女需要父親嚴格的教育，也需要母親慈愛的照顧；嚴的折服，慈的攝受，同樣重要。所以，《禪林寶訓》有一句話：「姁之嫗之，春夏所以生育也；霜之雪之，秋冬所以成熟也。」意思是說，春風夏雨，可以使萬物生育；秋天的霜，冬天的雪，也可以助長萬物成熟。世間一切，從自然界乃至家庭的教育，都是有愛的攝受，和力的折服。

行解並重 知行合一

從山門直入後，便可進入大雄寶殿。叢林殿堂內所供奉的本尊，各有差別，但都有其特殊意義。比方，大雄寶殿中間供奉釋迦牟尼佛，左邊年長的大迦葉尊者，是修頭陀苦行的羅漢；右邊年輕的阿難尊者，是智慧多聞第一的羅漢。這是表示，佛陀是一個能說能行的聖者，大迦葉尊者和阿難尊者各代表行與解，多聞、理解和修行結合，就是本師釋迦牟尼佛的圓滿果行。

有的大雄寶殿供奉的是佛的法身——毗盧遮那佛，左邊是大智文殊師利菩薩，右邊是大行普賢菩薩，這表示具足大行、大智，才能成就佛的法身。

另外，西方極樂世界阿彌陀佛，與左右脅侍觀世音和大勢至菩薩，合稱為「西方三聖」，表示有觀世音菩薩的大慈大悲，和大勢至菩薩的大喜大捨，才能成就「慈悲喜捨」四無量心，也就是無量壽阿彌陀佛的功德。

這些都是啟示我們：佛教非常重視「行解並重」、「知行合一」，不是只重知見，不重實踐；也不是只重修行，而不重知解。古德把行與解喻為「知目行足」——知見如眼睛，修行如雙足，有眼睛，腳才能走；有腳，眼睛才能發揮作用。眼睛和腳相輔相成，才能行得安穩。

以下分四點介紹「叢林的教育法」：

一、搬柴運水的生活教育

叢林裡，生活教育比思想教育還重要。一進寺院，叢林的規矩，會先要你把眼睛閉起來，把口收起來，要你心念凝注，不亂看，不亂講。隨便看一下，糾察便給你一個耳光：「看什麼？這裡哪一樣東西是你的？」講一句話，也給一個耳光：「佛殿禮堂上，有你講話的資格嗎？」

這不是嚴苛的體罰，這是告訴你，叢林的生活教育是不能用眼、耳、鼻、舌、身、意六根向外攀緣的，必須把六根收攝回來，從內心觀照自己，在日常生活中印證佛法。

叢林生活特別注重行止間的威儀。所謂「三千威儀，八萬細行」，上殿排班，吃飯過堂，舉止進退皆有規矩，在在處處都要學習。

不了解寺院規矩的人，心裡或許會想：「我們幾十歲的人了，還不會走路嗎？吃了幾十年的飯，還不會吃飯嗎？」寺院不同於俗家，在寺院中，一舉一動都是修行，走路、吃飯、睡覺都可以參禪，這其中有著很深妙的解脫境界。所以，到了叢林，有人會發覺自己確實是不會走路，不會吃飯的。身心千般束縛，積年累月成了習慣，確實須要一一用心擺脫。吃飯端碗，如「龍吞珠」；持箸夾菜，如「鳳點頭」；行進走路，像雁陣一字排開，上身不能動，像頭頂著一盆油般，四平八穩的走路……在寺院裡，真是事事修行，處處法門。有一首偈語，如實的說明這些律儀：


舉佛音聲慢水流，誦經行道雁行遊；

合掌當胸如捧水，立身頂上似安油。


叢林的生活教育，也非常重視出坡作務，出坡作務就是工作的意思。一進來這裡，不管你過去是何等高官厚爵，也不管你是何方名媛顯貴，一切世俗名利都要坦然放下，叫你煮飯就煮飯，叫你擔水就擔水，一切隨緣隨喜，信受奉行。

唐朝的馬祖道一禪師初創叢林，他的徒弟百丈懷海禪師制訂叢林清規，即是有名的《百丈清規》。百丈禪師提倡「一日不作，一日不食」，建樹僧團修行的榜樣，也說明搬柴運水無不是禪的修行生活。

（待續）