文／星雲大師

禪宗裡，「老僧晒香菇」的公案，也表達了叢林生活教育的另一面。

日本道元禪師來到中國寺院參訪，看到八十多歲的老和尚，日正當中忙著鋪晒香菇，道元禪師於心不忍，便勸他說：「老和尚，太陽那麼大，何必這麼辛苦，自己晒香菇呢？」

老和尚朝他望了望：「我不晒香菇，誰來晒？」

「年紀大了，就不要晒啦！」道元禪師一番好意的說。

「哦？那麼到底多大年紀才能晒香菇呢？」老和尚毫不領情。

「太陽這麼熱，何必這個時候晒呢？」道元禪師依然好意勸說。

「不這個時候晒，難道等太陽下山再來晒嗎？」老和尚暗藏機鋒的說。

這是叢林典型的禪和子（參禪修行的人），凡事絕不假手他人，對自己生命也是一刻千金的珍惜，既不在成敗得失的妄見上徘徊，也不在聲色貨利的迷境上打轉，身與命俱修行。

六祖惠能大師，在五祖弘忍門下舂米推磨了八個月；寒山、拾得兩位大師，在天台山的國清寺裡，一樣在廚房燒飯、煮菜。搬柴運水的修行生活，是叢林陶賢鑄聖的另一種教育方式。

有一次，仰山禪師扛著鋤頭從外面回來，他的老師溈山禪師問：

「你從哪裡回來？」

仰山禪師回答：「我從田裡頭回來。」

「田裡還有人嗎？」溈山問。

仰山一句話也不說，輕輕把鋤頭放下，叉手而立。溈山禪師笑了，又問：「南山有人刈除新草嗎？」

仰山禪師更不答話，拿起鋤頭就出門去了。

這則公案中，仰山放下鋤頭，表示一切都在這裡，內心沒有負累了。溈山問：「南山還有人除草嗎？」表示還有工作未做，仍有理事待觀照，還未圓滿，還不到放下的時候，所以仰山就默然拾起鋤頭又去工作。

有時候，禪在生活裡是用身體力行表現，不是用言語巧飾的。

修學律宗的有源法師問大珠禪師：「您是怎麼修行的？」

大珠禪師淡然一笑：「饑來吃飯睏來眠。」

大家也許會想：肚子餓了就吃飯，疲累了就去睡覺，這樣就叫「修行」嗎？那我們天天吃飯睡覺，也是天天都在修行囉？當然不是。一般世俗人的吃吃睡睡，渾渾噩噩像行屍走肉，在叢林裡，卻是一種用功。

大珠禪師破解得好：「吃時不肯吃，百種須索；睡時不肯睡，千般計較。」

一般人吃飯，不肯好好吃，東挑西撿，嫌這嫌那，貪多計少；睡覺也不安穩，翻來覆去，亂打妄想。如果當吃飯時吃得飽，當睡覺時睡得好，還有什麼比這更自在幸福？這不就是修行嗎？

叢林的生活教育，不是我們想像的那麼簡單清閒，禪師們也不是只會吃飯睡覺，所謂「看似尋常最崎嶇，成似容易卻艱辛」，禪師們「饑來吃飯睏來眠」的生活，看起來好像沒什麼，事實上，吃飯睡覺都在修行，要和內心的煩惱交戰，其中的辛苦，不是一般人能衡量揣度的。

叢林生活也講究規律和法制。廚房牆壁上有一副對聯，可以看出他們的生活教育。「未供先嘗三鐵棒，私造飲食九銅鎚」，意思是，偷嘗還沒有供佛之前的食物，給你三記鐵棒；私下自己煮東西吃，打你九下銅鎚。這說明叢林教育，有種種嚴正艱難的打磨，磨得大死一番之後，便得以蛻化出重生的契機。

二、因材施教的啟示教育

佛陀最擅長觀機逗教，對商人說商人的法，對政治家講政治家的法，對軍人講軍人的法。所謂「契理容易契機難」，要談玄論妙符合佛法並不難，要大家聽得懂，又能接受佛法就難了。所以，佛教界曾流傳這麼一個笑話：

有人問一位信徒：「你要去哪裡？」「我要去聽經。」「哪一位法師講的？」「某某法師。」

「講得好不好呢？」「很好，很好！」「怎麼個好法？」「聽不懂啦！」

這就是不契機。聽不懂的「好」有什麼用？佛陀因材施教，就是對什麼樣的根機，給予什麼樣的教化。

隨緣順境 因材施教

藥山禪師有兩個徒弟，一個是道吾禪師，一個是雲巖禪師。有一天，師徒三人論道，山邊正好有兩棵樹，一棵高大茂盛，一棵枝折葉枯。藥山禪師指著那兩棵樹問：「這兩棵樹，到底是榮的好？還是枯的好？」

道吾禪師立刻回答：「師父，當然是榮的好。」

雲巖禪師卻說：「我覺得枯的比較好。」

兩人正討論未決時，高沙彌來了，藥山禪師以同樣的問題問他，高沙彌不疾不徐地答道：「榮的任它榮，枯的任它枯。」

這段公案，代表他們的思想精神，道吾禪師認為榮中有一切生機，象徵多采多姿、燦爛光明的禪風；雲巖禪師看枯木如寂然不動的禪者，是一種獨自的、寂寞的、沉潛的，注重內德思想的禪風；而高沙彌的意境則是：我們參禪的人，何必要做這許多分別，各人有各人的特色，何妨隨緣順境，榮的任它榮，枯的任它枯。後人有一首詩形容這則公案：



雲巖寂寂無窠臼，

燦爛宗風是道吾；

深信高禪知此意，

閒行閒坐任榮枯。



禪，在叢林生活中，尤其注重因材施教的啟發教育，讓所有的順逆之境，都可以是開悟的因緣法門。

白雲守端禪師一味參禪，卻始終不開悟，住持楊岐方會禪師很掛念。有一天問他：「當初你師父是怎樣開悟的？」

「我師父有一次經過一座橋，跌了一跤，就開悟了。」

「你怎麼知道他跌一跤就開悟了？」

「因為師父做了一首偈語，字字是開悟呀！」

「偈語怎麼說？」



我有明珠一顆，久被塵勞封鎖，

今朝塵盡光生，照破山河萬朵。



方會禪師聽了，只把袍袖一拂，故意誇張的「嘿嘿」大笑兩聲就走了。

守端禪師莫名其妙，終日為這笑聲困擾得寢食難安，幾天下來，終於按捺不住，跑去問方會禪師為何笑他。

方會禪師喝斥道：「你真沒出息，我只不過哈哈大笑，你就放不下，還談什麼開悟？你看，我們寺院外，每天都有人來耍猴，窮其看家本領，就只為了博人一粲。看來，你連耍猴的人都不如！」

白雲守端禪師給老師父一激，終於開悟了。所以，藥山門下「榮的任它榮，枯的任它枯」，守端禪師厲言激刺的方式，都是一種因材施教的叢林教育。

（待續）