文／星雲大師

各位觀眾，大家平安吉祥！

今天要和各位講「中道行」。

「中道行」，就是不要偏左、不要偏右，要有中道。你的言行舉止、思想等等，都要合乎中道。你是屬於左派呢？還是屬於右派呢？這個都是太偏了，最好的要能學習中道。

這個「中道」，我們看平常的事物，在高速公路上行走，有向東、向西的，也有向南、向北的，不管怎麼樣，兩邊的高速公路，中間有了一個分隔島，那個分隔島等於就是「中道」。因為有了中道就可以讓你們左邊、右邊不要相碰、不要對立、不要鬥爭，因為可以各行其道。

這個「中道」就是一個和平，也是孔老夫子說的「中庸之道」。

一輛汽車有四個輪子，輪子與輪子的中間有一個空間，因為有了這個平衡的空間，可以讓車子平衡、平穩，這才是一輛有功能的車子。

「中道」就表示我們的人生，你不要做人太冷淡了，冷冰冰的，人家接觸你，都感受不到一點溫暖、人氣，他不會跟你做朋友；你這個人太熱情了，今天要請客，明天要送禮，我沒有了生活的空間，受不了，也不想跟你做朋友。

所以不要太冷，也不要太熱，要中道。「中道」在佛法裡面，有這中道緣起法則，是表示凡事都是眾緣所生的。它不是靠一個，是靠各種條件的和合才會有事物的生起。宇宙之間並沒有真正的東西南北，東西南北都停在自己的立場講，從整體來看都是一個地球，是一個圓形的球體。從地球的上空來看，地球在轉動，並沒有存在什麼不變的方位。

佛教不講直線的，如果畫一條直線，從此端到盡頭就完了。佛教講圓形，生了要死，死了要生，老病死生，它是圓形的；春夏秋冬，一年又一年的循環，都是圓形的。我們生活用物，從因緣和合而成，成了要看能耐久多少時間，就是所謂的住，接著下去是：住了壞，壞了空。

這個大樓建起來了，幾十年、幾百年又壞了；壞了又空，空了再有。「空即是色，色即是空」，先要有因緣，因緣「生」了就有，因緣「滅」了就沒有了。佛經說：「諸法因緣生，諸法因緣滅」，這個生滅的法則就叫作「中道」。

我們信佛教最主要的真理是中道義，不偏左，也不偏右，做人要合乎中道，雖然我是東方人，也不要只認定東方的文化；你身為西方人，也不要只認定西方的科學。只要是美好的發明，美好的制度，同樣有助於人類的，都可以互相接受，甚至彼此學習。同樣都是地球人，大家都是同體共生，是在同一個地球上面的兄弟姊妹。

每個人有這樣的認識，無論到哪裡，都是賓至如歸。人與人可以友好、國與國之間能夠和平共存，地球的壽命才能維持久遠。

還有的人，只注重「生」，對於死後的問題，都不去關注、了解，有時也帶來家人親友的麻煩；有的人注重「死」，只想著死後的去處，完全不注重現實的生活，這等於沒有今生生命的過程，沒有生命應有的學習內容，那是很可惜的。

佛法裡面所講的「不二法門」，就是：生、死不二，有、無不二，事、理不二。我們做人處事，最好的就是懂得「中道」的緣起。能體會得其中的深意，你就了解了「中道行」。

戒定慧

戒、定、慧在佛教稱為「三學」，我們信仰佛教，必須懂得發心學戒、學定、學慧。戒、定、慧是三種最高、最微妙的學問。你學持戒，戒就是「諸惡莫作，眾善奉行」。佛教最基本的五戒、十善，你能持戒就可以得到真正的自由。犯戒就等於犯法，不但要受刑事處分，還違背因果法則，會招來許多的障礙，當然就不自由，所以受戒、守戒，人生就等於多一重保護。

因為不明白受戒的原理，所以有的人怕受戒，這是錯誤的。我們應該自己主動學習守法，學習守戒。尤其在家的信徒、居士，應該要皈依三寶，還要受持五戒。

皈依三寶等於在佛門註冊、入學，才能修習學分，讓自己成為正信的佛弟子。

受持五戒就是不侵犯他人的生命、不侵犯他人的財富、不侵犯他人的身體名節、不侵犯他人的名譽、不侵犯他人的好人好事、也不侵犯智慧、不戕害自己的健康，那就自由了。

進一級還有菩薩戒，就如大學畢業再進研究所繼續擴大視野。能受持菩薩戒，增強「上求佛道，下化眾生」的願力，堅定自己的信仰，發心立願服務更多的眾生。

學了「戒」以後，也要學「定」。二十一世紀全世界都重視禪修、靜坐，希望藉此來安定自己的身心。我們散亂的心，每天心猿意馬不能安定；有了禪定，自己能自我控制、自我駕馭、自我管理自己的心念，有了定力就有力量。學習「定」的工夫，自我的身心就可以安定、自在。

第三種要學「慧」，慧就是一種般若智慧。要學習一種益己又利他的智慧，及隨機應變的靈巧。要看得開、想得通，什麼難堪的問題，經過自己的智慧判斷，都能不計較、不比較，自然就會少煩少惱。

戒、定、慧三學，是每一個佛教徒都要精進修學的功課。學佛不光是禮拜，或者只知求佛、拜佛，這個還不夠，要學佛。學佛之後，還要行佛。每一個人都能皈依三寶、受持五戒，那麼早晚在床上，或者睡覺之前、起床之後，靜坐幾分鐘來安定身心，然後看經、讀書，自然就能生智慧。所以希望我們佛弟子，能注重聽經聞法，從「聞思修，入三摩地」，以成就戒、定、慧三學。