文／星雲大師

四、定的利益 ——息滅妄想，安忍身心

一般人學佛修行，總希望有所感應。感應的原理就如同「月現江心」，所謂「千江有水千江月，萬里無雲萬里天」、「菩薩清涼月，常遊畢竟空；眾生心垢淨，菩提月現前」。菩薩就像一輪皎潔的明月，常遊在畢竟空裡，對大地眾生沒有分別心，只要眾生心中清淨無垢染，就像江河的水澄澈無波，月亮自能影現江心。

打坐參禪，就是在做澄心靜慮的功夫，坐禪雖有「調身、調息、調心」三步驟，但以調心為上；心地柔軟清淨，就如江水澄澈無波，自然菩提現前。因此，坐禪要想獲得利益，必須調伏我們的心，首先要息滅妄想，安忍身心，讓心定於一境，心物相應，在「一」中體會「無限」，自能獲得身心自在，明心見性，這就是坐禪最大的利益。

談到坐禪的利益，有一位賣豆腐的，送豆腐到寺院，看到禪坐中的法師們威儀莊嚴，油然生起敬慕之心。他想：「我也來打坐。」於是請求糾察師父讓他隨喜參加。當他進入禪堂之後，放下一切雜念，專心一意的打坐。過了一支香的時間，他如獲至寶的發出歡呼說：「我終於想起來了，五年前李大用欠我的三塊豆腐錢，還沒有還給我。」

賣豆腐的只靜坐了一會兒的時間，就能收到如此的好處，說明參禪到達某一階段，自然心地靈明，對於過去、未來或現在的事物，都能了了分明。所以，清淨而專注的心，是開啟智慧的重要原因，當我們坐禪，只要用上了功夫，一旦心湖的波浪靜止了，自然能夠湧現出朗朗的明月，紛亂的念頭平息了，清明的靈性自然顯現出來。

也就是說，參禪打坐剛開始的階段，能使身體感到輕安愉快，心地柔軟篤實；一旦功夫深了，到達忘失身心、世界的時候，覺悟的道路自然開啟。因此，有了禪以後，我們的生活煩惱會減少，對事情的看法不會顛倒，很多矛盾、差別的現象也可以統一起來。有了禪以後，一身如雲水，悠悠任去來，窮也好、富也好、有也好、無也好，視透夢幻空花的塵世，得到大解脫大自在，這個禪就凌駕一切之上了。

所以，禪雖然是古老的遺產，但更是現代人美滿生活的泉源，因為禪的功用可以擴大心胸、堅定毅力、增加健康、啟發智慧、調和精神、防護疾病、淨化陋習、強化耐力、改善習慣、磨鍊心地、理解提起、記憶清晰。

有了禪以後，我們在世間上沒有恐懼，就是生死，都不畏懼。有了禪，心中就有了定，就有力量，當腦波在禪定凝聚集合、接收感應的時候，自然容易心想事成，無有不辦。

此外，透過禪修，可以得到無量的禪悅法喜與利益：

1.消除生活壓力：生活的壓力來自內心的散亂，以及對生活現象的錯誤認識。禪坐可以靜心息慮，找回自性，幫助我們辨別邪正，釐清錯誤，壓力也就自然消除。

2.增進身體健康：經云：「心生則種種法生。」現代的醫學證明，人類的身體疾病，大都來自於內心的焦慮、貪婪、瞋恚等情緒。禪坐可以讓我們性情恬靜，氣息安寧，感受清涼，並且可以暢通氣血脈絡，促進新陳代謝，使機能不易退化，因此不僅可以增進身體健康，而且還能袪病延年。

3.提升內在涵養：在科技發達，物資豐裕的今日社會，一般人鎮日汲汲於追逐聲色犬馬、名位權勢，以致為物欲蒙蔽自心，失落自我。倘若能與「禪坐」為友，則內有主宰，不為物役，自能提升內在涵養，形之於外，則能變化氣質。

4.享有禪悅之樂：佛陀曾說：「坐禪能得現法樂住。」所謂現法樂即禪定之樂，這是一種從寂靜心中所產生的美妙快樂，絕非世間五欲之樂可比，勤於禪坐的人，可得此禪悅之樂。

5.開發本具智慧：《楞嚴經》云：「攝心為戒，因戒生定，因定發慧。」禪坐能令人形神安定，心地明淨，不但能開發本具智慧，而且能獲得眾人愛敬，辦事易成，因此是增長福慧之道。

6.終能見性成佛：禪坐可以去除煩惱妄想，使我們內外空靜，心性寂滅，廓然而悟。因此，禪堂又稱選佛場，只要功夫下得深，終能見性成佛。

禪坐最終的目的，在求得身心脫落，把我們虛妄的分別心脫落盡淨，甚至連佛、覺悟的世界也蕩滌無遺。禪師們在寂寂的古剎、裊裊的煙火中，一支香、一支香地打坐，將他們的生命投注於禪坐之中，目的就是希望把動盪的身心、虛妄的世界坐斷消滅，在永恆無限的靜坐中，將清淨的本心，流入無限的時空，而達到不迷不悟，完全解脫自在的境界。

誠如如淨禪師在他的語錄上說：「參禪為身心脫落，不用燒香、禮拜、念佛、修懺、看經，只管打坐始得。」坐禪不是沉思瞑想，更不是呆默無為；坐禪有別於誦經拜佛，坐禪的人要拋棄萬塵，心無旁騖，一心以禪坐為最高無上的安樂法門，彷彿回歸自己本家一般，安然地穩坐在自己的法性之座上面，和十方諸佛一鼻孔出氣，遨遊於法界性海之中。

總之，禪可以開拓我們的心靈，啟發我們的智慧，引導我們進入更超脫的自由世界；但是參禪如果不得法，也會成為禪病。