文／赫連擁

在漢夏雙語詞典《番漢合時掌中珠》的「地體上」標題下方，有一個小插圖。

《掌中珠》的詞彙分「天、地、人」三大類，每類主題又細分「上、中、下」，共九個標題。「地體上」是繼「天」的類別之後，列出了有關「地體」的詞彙，內容收錄四組詞彙的對譯，分別是「地坤」、「一濁」、「大地」與「十地」的西夏文與漢文及其注音。

筆者一直非常好奇，那個印刷空缺的部分，到底該是怎麼樣的一張臉龐與表情？正因為這分遺漏已近千年不可考，反倒留下了無窮的想像空間。屬於美術設計者的「考古活動」就此展開，而需要做的，就是放飛想像。

從整體輪廓看來，這應該是個小童。從腳上穿了靴子的圖形來猜測，也許是個男童；從裙襬兩側似有花飾的衣物來判斷，也可能是個女童。可惜頂蓋部位類似頭髮的線條色塊，沒能給予太多提示。

右手持花，左手也拿了類似花朵或柳條一類的物品，雙手肘臂應是呈現彎曲持物的狀態。地上有一束和人物尺寸不成比例的花朵，為小童的所在位置標出了遠近與著地的效果，可見那個時代的西夏畫師，已有相當的「漫畫」概念及功底。

提示就只有這些。聯想起童年時，為課本或雜誌裡面的人物加工鬍鬚、眼鏡或點上美人痣的塗鴉遊戲；難說古人翻書碰到了如是情況，也會揮起筆墨這麼玩，只是從沒給後人留下證據罷了？

如果要認真為這小童補上頭髮，考察如下：

西夏國党項族男性的傳統髮型，乃故意將頭頂剃出「地中海圓」的「謝頂」，是為「髡髮」（「髡」音「坤」），其他地方則任由長髮披散。如此造型，光想像就感覺非常難駕馭──得長得多帥才能不影響外型與氣質？當然，這是純屬於現代人的審美觀，想必西夏女子對於「帥哥」的定義和眼光，也跟其他國族女性不一般吧！

另外，西夏人在出席正式場合時會戴上帽子，不只男性，女性也一樣，而且款式都差不多。這可能就是為什麼千佛洞壁畫裡的西夏供養人畫像，一律都戴上了帽子，估計戴帽禮佛，在西夏人的習俗裡有盛裝、恭敬的意思。

至於西夏女性的髮型，則狀似模仿回鶻女子，梳髻為多。在供養人壁畫中可以看見，形狀有如螺旋或堆高的圓髻，戴上帽子固定（也有半透明紗帽可以看見髮髻），或裝飾以類似髮箍的首飾和珠寶。

《掌中珠》裡這個小圖的空缺，若留給讀者來填補，您又會怎麼畫呢？