文／陳牧雨

湖州竹派

文人喜歡竹子，因此也喜歡以竹入畫，但中國竹畫的起源，如今已不可考。五代之前的唐朝詩人白居易有一首〈畫竹歌〉，這首詩裡詩人大大的讚揚當時協律郎蕭悅的竹畫，只可惜簫悅並沒有作品存世。

後來據說有人從竹影映窗，獲得墨竹畫的靈感，從此墨竹成了文人喜歡的繪畫題材。《宣和畫譜‧墨竹敘論》中說「……畫墨竹與夫小景，自五代至本朝才得十二人，而五代獨得李頗，本朝魏端獻王頵、士人文同輩，故知不以著色而專求形似者，世罕其人。」也就是說墨竹畫從李頗開始，後來的文同接續。文同對後世畫家有很大的影響，甚至蔚為流派；由於文同曾被派往湖州擔任知事，雖然未到任就過世，但世人仍尊稱他為「文湖州」，所以他的墨竹一派就被稱為「湖州竹派」。

文同（1018-1079），字與可，自號笑笑先生，人稱石室先生，是北宋著名畫家、詩人。他一生深愛竹子，也喜愛畫竹，所以很早就在自己的居處興建了一座「墨君堂」，四周遍植竹林。藉著親近竹仔，觀察竹子，吟詠竹林、領會竹子不畏霜雪與嚴寒爭鬥的堅韌性格，所以稱竹為「君」，將竹仔的行性訴之筆墨，終成一代墨竹大師。

他的表弟，宋代大文豪蘇東坡曾經為他寫了〈墨君堂記〉一文，文中除了闡述「墨君堂」的意義，也讚揚這位表兄，說他「端靜而文，明哲而忠」，性格與竹君相近。同時說文同畫竹：「揮灑奮迅而盡君之德，稚壯枯老之容，披折偃仰之勢。風雪淩厲，以觀其操；崖石犖確，以致其節。得志，遂茂而不驕；不得志，瘁瘠而辱。群居不倚，獨立不懼。與可之於君，可謂得其情而盡其性矣。」文中所稱的「君」就是墨君，也就是竹子。文末東坡更表示想拜表哥文同為師學畫竹。

後來，蘇東坡又在另一篇文章〈文與可畫篔簹谷偃竹記〉中讚揚文同畫竹。文中先批評世人畫竹「……節節而為之，葉葉而累之」，這樣堆疊出一幅畫是不好的，畫竹應該「……故畫竹必先得成竹於胸中，執筆熟視，乃見其所欲畫者，急起從之，振筆直遂，以追其所見，如兔之起鶻之落，少縱則逝矣。 」並且說：「與可之教予如此。」那真是大大讚揚了文同畫的竹。這也是成語「胸有成竹」的由來，後來轉化為對事情早有定見的意思。

不過蘇東坡寫這篇文章時，文同已過世，事實上《篔簹谷偃竹》是文同贈與東坡的畫作。文章最後一段說：「元豐二年正月二十日，與可沒於陳州。是歲七月七日，予在湖州曝書畫，見此竹，廢卷而哭失聲。昔曹孟德〈祭橋公文〉，有『車過』、『腹痛』之語；而予亦載與可疇昔戲笑之言者，以見與可於予親厚無間如此也。」在在說明了他們表兄弟之間的深厚情誼。

文同畫竹，全幅都使用中鋒筆法。先以淡墨畫幹，在竹節處留白，後在竹節邊緣勾以濃墨，使節節相扣；再由節處畫出細枝，所寫竹葉先以濃墨中鋒畫出，再以淡墨竹葉襯後，以墨色的濃淡，表現出竹葉有前後之別。畫面寫實細膩，但非工筆。這些畫法與風格，可從收藏在台北故宮的文同作品中明顯看到。

爾後「湖州竹派」影響了宋代以後的畫竹名家，尤其到了元代，墨竹蔚然成風，趙孟頫、管道、高克恭、吳鎮、柯九思等，雖畫風微有差異，但都可看出是湖州竹派的繼承者。