文／本報綜合報導

金胎兩部是「金剛界曼荼羅」和「胎藏界曼荼羅」兩部曼荼羅合起來的簡稱。金胎兩部是毘盧遮那如來的理、智二德，「理德」的部分稱為胎藏界曼荼羅；「智德」的部分稱為金剛界曼荼羅。胎藏界曼荼羅依《大日經》而作，金剛界曼荼羅則依《金剛頂經》而作。

虛空藏院千手觀音像，一般為二十七面，表示濟度二十五有，加上本面與本師阿彌陀佛，共二十七面。圖／微信旃檀精舍

如來的理與智二德奧妙深遠，不容易用語言文字表達，藉由彩繪丹青的圖畫、形像開示引導初學者，使他們從圖像領悟本具的理（身）智（心）兩部功德。胎藏是發心之始，包含萬行，如東方為生長萬物之首；金剛為證得之位，顯現萬德，如西方成熟萬物之終，故又稱東西兩部。

胎藏源於華嚴

《大日經》由唐代善無畏（637～735年）、一行（683～727年）等翻譯為漢文，全稱《大毘盧遮那成佛神變加持經》，略稱《大毘盧遮那經》，「大毘盧遮那」意為大日。善無畏被認為是漢地真言宗奠基者，而金剛界曼荼羅，傳說為金剛智（671～741年）感現所作。現圖曼荼羅，意謂於圖畫中表現諸尊形像及列位，也有解釋為流行於現代的曼荼羅。

《大日經》成立於七世紀後半段的中印度，該經將雜密經典所說諸尊等別尊的曼荼羅，集其大成，以大日如來為中心，而成胎藏界曼荼羅。胎藏之名，本於華嚴，其理論與《華嚴經》頗有淵源。而《金剛頂經》稍晚於《大日經》，成立於南印度，系傳自佛教瑜伽派之說，以心識為中心，而言五相成身。

金剛界曼荼羅

金剛頂，即諸經中最高之意。《金剛頂經》是由十四處、十八會之說法而成，傳說此經藏在南天界鐵塔之中，佛陀滅度後數百年間無人能解。後至龍樹菩薩開南天鐵塔，自金剛薩埵受持該經十萬頌，再傳至龍智、金剛智。金剛智東度來華，途中遇到風暴，經典大多流失，傳譯僅為其中少部分。出生於南印度摩賴耶國的金剛智，是密教付法的第五祖，中國佛教真言宗初祖。

金剛智是中國密宗初祖，東度來華途中遇到風暴，經典大多流失，僅傳譯其中少部分。圖／微信旃檀精舍

金剛界曼荼羅是金剛界的大日如來，最初為金剛手、觀音等十地菩薩在阿迦尼吒天宮（色究竟天）所示現。胎藏，即大悲之意，菩提薩埵，依般若觀心；諸佛如來，以大悲為體。胎藏界曼荼羅，即是自毘盧遮那如來之大悲胎藏，平等心地中所生出的大曼荼羅。

觀音形像出現在胎藏界曼荼羅中，與《大日經》所說的甚深密義有關。從修因至佛果，密宗以「菩提心為因」、「大悲心為根」、「方便為究竟」為三要素。菩提心即是眾生本有的佛性；大悲心猶如樹根執持莖葉花果，使行者以遍一切處淨菩提心普作佛事，發起悲願，回向眾生。方便為究竟，妙行圓果德，應物方便自在，垂化法界。

胎藏界諸尊觀音菩薩

在金剛界曼荼羅中，觀自在菩薩以金剛法菩薩的名字及形像，出現在阿閦佛、寶生佛、無量壽佛及不空成就佛之四印會，是以四智攝取一切諸尊之曼陀羅。四印會中，觀自在菩薩是金剛界三十七尊中的十六大菩薩之一，是西方阿彌陀佛的上首。在阿彌陀佛的曼荼羅中，觀自在菩薩也經常以金剛法菩薩的名字及形態出現其中。

在密宗看來，觀自在為因位之身，阿彌陀為果位之尊，在淨妙佛國淨土中，現彌陀之佛身；在雜染五濁之世界，現觀音之菩薩身；但不論示現何身，都是法身慈悲的化現。

在金剛界曼荼羅中，觀自在菩薩以金剛法菩薩的名字及形像，出現在諸佛四印會。圖／微信旃檀精舍

菩薩慈悲 方便示現

胎藏界諸尊分為佛部、蓮華部、金剛部等三部，分別表示佛的大定、大悲、大智三德。中院、遍知院、釋迦院、文殊院、持明院、虛空藏院及蘇悉地院屬於佛部；觀音院、地藏院屬於蓮華部；金剛手院、除蓋障院及周圍的外金剛部院為金剛部。

中央院八葉蓮之中心為大日如來，環繞其周圍的八葉上，東南西北有寶幢如來、開敷華王如來、無量壽如來、天鼓雷音如來等。其中西方無量壽佛，是如來方便智，以眾生界無盡故，大悲方便無盡，故名無量壽，又名阿彌陀佛、觀自在王如來。

觀音院位於中台八葉院之北方，有馬頭觀音、多羅觀自在、聖觀自在、毗俱胝觀音、大勢至菩薩等三十七尊。此院為蓮華部，表如來大悲三昧，能滋榮萬善。馬頭觀音，是無量壽的忿怒身，以觀音為自性身，以馬置於頭上，為大忿怒威猛摧伏之形，又稱為馬頭明王。以慈悲心重，摧滅諸魔障，以大威輪日照破眾生的暗冥，噉食眾生的無明煩惱。

大隨求菩薩也是觀音菩薩的化身，此菩薩常隨眾生之願求而施予，故稱大隨求。圖／微信旃檀精舍

大隨求菩薩也是觀音菩薩的化身，此菩薩常隨眾生之願求而施予，故稱大隨求。大吉祥變菩薩，司觀音三十三變化之妙用，表示普門示現之德。水吉祥菩薩，被認為是水月觀音菩薩的原型。不空羂索菩薩，是以菩提心布施、愛語、利行、同事四攝度眾，諸佛菩薩亦以四攝法攝取眾生。

不空羂索菩薩，是以菩提心布施、愛語、利行、同事四攝方便度眾，諸佛菩薩亦以四攝法攝取眾生。圖／微信旃檀精舍

虛空藏院，表悲智合一，包藏萬德，能從眾生願授一切寶，兼具智德，而以福德為本。此院的千手觀音像，一般為二十七面，表示濟度二十五有的二十五面，加上本面與本師阿彌陀佛。也有解釋為十波羅蜜中，施、戒、忍、精進、禪、般若前六度各開三種，方便、願、力、智後四度各開二種，合為二十六面，再加本面而成二十七面。

印度佛教曼荼羅傳入中國後，其形象透過建築、法器和繪畫等形式，以立體與平面各種形態，得以保存、傳播和發展。遍佈藏地的曼荼羅藝術已為大家熟知，而流傳在漢地的曼荼羅藝術卻已被淡忘。