文／本報綜合報導

距今一千多年前的敦煌稀世國寶〈三界九地之圖〉，是目前世界上最早最完整的佛教三界九地圖，此圖依據唐代玄奘大師所翻譯的《阿毘達摩俱舍論》（簡稱《俱舍論》）所繪製。《俱舍論》是西元四至五世紀時印度佛教論師世親菩薩的著作，這部論在佛教史上具有重要的地位。此圖乃玄奘大師的弟子在弘傳俱舍學說所用的圖解講義，是極珍貴的佛教思想史圖像資料。

〈三界九地之圖〉是一豎長卷，從下往上描繪了虛空、風輪、水輪、金輪、地獄、九山八海、四大洲、日宮、月宮、欲界六天、色界十八天、無色界四天等。「三界九地」所呈現的正是佛教的世界觀。

 此圖乃玄奘大師的弟子在弘傳俱舍學說所用的圖解講義，是極珍貴的佛教思想史圖像資料。圖／微信佛教建築

風水火輪與虛空

依據《俱舍論》第十一卷描述，三界九地依託於虛空，虛空之上有風輪、水輪、金輪。位於圖畫最下方的幾排條狀圖樣，一條淡淡的粗獷筆觸以示風輪；風輪下面表示虛空；風輪上方的波浪狀內有一些水紋和水渦，以示水輪；水輪上有兩排圖案，每排有五個房屋狀圖案，這可能表示金輪。

如《俱舍論》卷十一記載：「安立器世間，風輪最居下，其量廣無數，厚十六洛叉，次上水輪深，十一億二萬，下八洛叉水，餘凝結成金，此水金輪廣，徑十二洛叉，三千四百半，周圍此三倍。」又云：「許此三千大千世界如是安立形量不同，謂諸有情業增上力，先於最下依止虛空，有風輪生廣無數，厚十六億逾繕那，如是風輪其體堅密，假設有一大諾健那，以金剛輪奮威懸擊，金剛有碎風輪無損。又諸有情業增上力，起大雲雨澍風輪上，滴如車軸積水成輪，如是水輪於未凝結，位深十一億二萬逾繕那。」

 地獄之門位於下部金輪之上，九山八海之下。圖／微信佛教建築

最底層地獄之門

地獄位於下部金輪之上，九山八海之下。圖畫中央是一大廡殿形建築，屋頂有一對鴟吻。殿前和兩側繪鐵門，殿前鐵門上橫掛一鎖，殿兩側鐵門上各豎掛一鎖，另外繪城牆狀的圍牆。圖畫左側圍牆前繪一鬼，上方豎寫榜題「鬼趣」；右側圍牆前繪一馬狀動物，上方豎寫榜題「畜趣」。殿前鐵門下方亦繪一大廡殿屋頂，上有鴟吻一對。

圖畫上方中央有豎寫十三行榜題，榜題後半部與《俱舍論》頌文完全吻合。不僅榜題與經文吻合，其圖像也是依據經文所繪，如圖中地獄的鐵牆鐵門兩側是「畜趣」、「鬼趣」。所謂「趣」，指眾生所往之國土。《俱舍論》卷八曰：「趣謂所往。地獄傍生鬼及人天，是名五趣。」傍生即畜生；畜趣、鬼趣亦稱畜道、鬼道。

 地獄位於下部金輪之上，殿前鐵門右側圍牆前繪一馬狀動物，上方豎寫榜題「畜趣」。圖／微信佛教建築

世界中心須彌山

九山八海，位於地獄的上方，圖像是以須彌山為中心，周圍繪七圈黃色環狀以示健達羅山、伊沙馱羅山等七金山，七山之外有一狀似圍牆的鐵圍山，七山與鐵圍山之間繪四大洲。九山即須彌山、七金山和鐵圍山，九山之間即八海。

四大洲位於七金山與鐵圍山之間的鹹水海內。南瞻部洲繪於圖畫下方，形狀如車，其上豎寫榜題「南瞻部州」；東勝神州繪於圖畫右側，狀半月形，其上豎寫榜題「東勝申州」；西牛貨州繪於圖畫左側，狀圓月形，其上豎寫榜題「西牛俱州」；北俱盧州被圖中須彌山所遮擋，在本圖中未能繪出。

依上述風輪、水輪、金輪的支持，由九山、八海、四州構成的國土，稱為須彌世界。佛教宇宙觀認為，宇宙是由無數個須彌世界所構成，一千個世界稱為「一小千」世界，一千個小千世界稱為「一中千」世界，一千個中千世界為「一大千」世界，合小千、中千、大千總稱為三千大千世界，此即為一佛的化境。而此世界為六趣二十五有界眾生居所，又稱為器世間，即謂佛教的宇宙生命藍圖。

 「三界九地」所呈現的正是佛教的世界觀。圖／微信佛教建築

三界九地有情生

佛教的「三界」，是指欲界、色界、無色界；「地」就是「境界」的意思，指九類眾生居住的地方。欲界是未擺脫世俗七情六欲的眾生所居界地，上自第六他化自在天，中包括人界之四大洲，下至無間地獄等二十處。色界就是禪天，有初禪離生喜樂地、二禪定生喜樂地、三禪離喜妙樂地、四禪捨念清靜地等四禪天。無色界有空無邊處地、識無邊處地、無所有處地、非想非非想處地等四空定天。以上九個處所，稱為「三界九地」。

 無色界是超越物質世界的束縛，所得到的自在狀態。圖／微信佛教建築

生命流轉業力牽

所謂欲界六天，即四天王天、忉利天（三十三天）和夜摩天、兜率天、化樂天、他化自在天。

《俱舍論》第十一卷：「妙高頂八萬，三十三天（忉利天）居，四角有四峰，金剛手所住。中宮名善見，周萬逾繕那；高一半金城，雜飾地柔軟，中有殊勝殿，週千逾繕那，外四苑莊嚴，眾車粗雜喜；妙池居四方，相去各二十，東北圓生樹，西南善法堂。」

色界，比欲界的生命層次高，因為欲界享受的是物欲的快樂，而色界享受的是禪悅的快樂。前者是物質的，後者則是精神的，修「禪」者可入色界天。此界在欲界之上，無有欲染，其眾生皆由化生；其宮殿高大，亦由意識所化生，一切均殊妙莊嚴。由於尚有色質，故稱色界。

無色界，是三界中最高一界。「色」是質礙，無色就是沒有質礙，即指超越物質世界的束縛所得到的自在狀態。此界無物質之境，無色身、宮殿、國土，唯以心識住於深妙之禪定，故稱無色界。無色界是純精神生活的世界，是透過修四種空定，即空無邊處定、識無邊處定、無所有處定、非想非非想處定，所獲得的果報。

 三界九地圖像的中段是須彌山腰，左右兩側各有日宮和月宮。圖／微信佛教建築