文／星雲大師

佛教講「喜捨」，一般人總以為「捨」給人家，自己就沒有了。其實他沒有懂得所謂的「捨得、捨得」，你「捨」了，「得」就跟著而來。如我們肯捨得布施、愛語、利行、同事等四攝法，就能得到歡喜、人緣、朋友。所以，「捨」和「得」的關係，就如「因」和「果」；因果是相連的，捨與得也是互動的。能夠「捨」的人，一定擁有富者的心胸；如果他的內心沒有感恩、結緣的性格，又怎麼肯「捨」給人，怎麼能讓人有所「得」呢？

捨，在佛教裡就是布施的意思。布施，就如尼拘陀樹，種一收十、種十收百、種百可以結果千千萬萬。一個人若希望長命百歲、榮華富貴、眷屬和諧、身體健康、聰明智慧，首先要問：你有在春天播下種子嗎？否則秋天怎麼會有收成呢？

現在的人常常不事播種，只希望不勞而獲！但天上不會突然掉下財富來，地下也不會忽然長出黃金來；沒有辛苦、沒有勞動，哪能有收穫呢？要想擁有什麼樣的收穫，就應該先出力耕耘。

圖／unsplash

捨，看起來是給人，實際上是給自己。給人也不一定是給金銀財寶，給人一句好話，你也能得到別人一句讚美；給人一個笑容，別人也會對你微笑。我給你一個服務，我幫助你，表示我富有。如果每一個人內心富有，不貪圖、掠奪別人的財富，反而能喜捨、能播種，就能夠有所收成。

有一個趣談說：在地獄裡，閻羅王正在審判：「張三！你過去在人間樂善好施，到人間做人。李四！你過去在人間修橋鋪路，到人間做人。」這個做人，那個也做人，旁邊一隻猴子看到了，就拜託閻羅王說：「你也給我到人間做人一次嘛！」

閻羅王心想，猴子也想要做人？「來！來！來！」就叫獄卒從牠身上把毛一根一根拔起來。但是才拔了幾根，猴子就痛得大叫，在地上翻滾。這時候，閻羅王開玩笑說：「你一毛不拔，怎麼能做人呢？」

走路時，不「捨」去後面的一步，便無法跨出向前的一步；庭院裡的花草樹木，如果「捨」不得剪去枯枝敗葉，就無法長出青嫩的新芽；都市中，如果「捨」不得拆除違章建築，便無法建設新的市容，呈現現代大都會的水準。所以，以捨為得，妙用無窮。捨給別人好的，會得到好的；捨去性格上壞的部分，就容易獲得成功。當我們把煩惱、悲傷、無明、妄想都捨了，自然就會得到人生另外的一番新境界。

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