文／星雲大師

2.回自向他

回自向他，就是將自己所修的功德，回向饒益一切眾生。譬如：我把參與修橋鋪路的功德，回向給父母長命百歲；我把誦經拜佛的功德，回向給子女聰明智慧。所謂「自他兩利」，就是「回自向他」的意義。

一九七○年，佛光山舉辦大專佛學夏令營。開營那一天，三百位學員都已經來了，偏偏那一晚抽水馬達突然故障，打不出水來，趕緊找人來修。在等待維修中，時間一秒秒過去，水塔的水一滴滴減少。焦急中，使我情不自禁的發願：「假使再沒有水來，就將我全身的血液化成清水，從我的指間、毛孔流出，讓這裡所有的大眾都可以盥洗飲用、自在享用吧。」後來工人告訴我修好了，我抱著水塔、隔著牆聽見了水聲，又爬到塔上再確認了一次，心中的歡喜清涼，真如那清水一般！

年輕時弘法的條件還不是很具足，面對許多前來學佛的信眾們，不禁感到抱歉，於是我在佛菩薩像前暗自發願：

我願做一根蠟燭，燃燒自己、照亮別人。

我願做一支畫筆，彩繪世間、增添美麗。

我願做一盞路燈，照破黑暗、指引光明。

我願做一棵大樹，枝繁葉茂、庇蔭路人。

我願做一本書籍，展現真理、給人智慧。

我願做一方大地，普載眾生、生長萬物。

如果能利益眾生，能成為大家信仰上的增上助緣，不管做什麼，我都樂意。

一個人如果成天只想著自己，只想要自己擁有，不管別人有沒有，就是一個自私自利的人。這種人，充其量只為自己而活，別人如何都和他沒有關係。假如自己的知識、發心、善行，都願意和別人共享，他的人生就和別人產生了連結，形成了「同體共生」、「共生共榮」的存在，生命的意義就不一樣了。

3.回己向眾

回己向眾，就是我一個人所獲得的歡喜和利益，願意回向給大眾，讓大家都能同樣獲得歡喜與利益。比方佛光山開山之初，我把自己的稿費、版稅所得，悉數拿來購置常住的弘法設備，希望有了完善的設施，更能推展各種弘法工作，以期利益更多的社會大眾。甚至我提倡「三好」、「四給」，而我自己是如此實踐，我願將我所說的好話，回向給大家，讓大家都能得到歡喜；我願自己所做的一點慈善，回向給大眾，讓所有人都能得到利益；舉凡點滴功德，我都願意無私的普及一切有情，願他們離苦得樂，同霑法喜。

回己向眾就如同打籃球，球賽會勝利，不是光靠一個人的投球，而是身邊有前鋒、中鋒、後衛的分工合作、衝鋒陷陣，才能獲勝。因此心中有眾，將功德回向給團隊，未來的勝利仍會是你的團隊所有。尤其現代不是一個「一將功成萬骨枯」的時代，而是一個榮耀福緣共用共享的時代，因此更要有回己向眾的心量與智慧。

4.回小向大

我們布施一塊小小的麵包，回向天下蒼生都能得到溫飽；我們樂捐一百元參加大學建校基金，回向天下莘莘學子都能完成學業，貢獻社會。甚至一場的功德佛事，我們一點金錢上的隨喜，集萬人虔誠之心意，就能超度法界一切無祀有情，早生淨土。本來只是一塊小小的麵包、一百元、一個隨喜的心意，經過回向，普天之下所有眾生都能獲得我們的祝福。好心會放光，功德必不唐捐。

有一首偈語說：「三寶門中福好修，一文施捨萬文收；不信但看梁武帝，曾施一笠管山河。」梁武帝過去世是一個樵夫，有一天他砍完柴，挑柴下山的途中，遇到了一場雨。他看到路邊有一尊石頭塑造的菩薩像，不忍心菩薩淋雨，就解下自己頭上的斗笠，給菩薩戴上。由於這麼一點善心，成就了他來世做皇帝的因緣。所以，平日只要我們能多留意自己的舉心動念、言行舉止的話，即使只是一句小小的好話、一件小小的好事，都能「回小向大」，都會有不可思議的功德。

5.回苦向喜

釋迦牟尼佛在塵沙劫前就已成就佛道，為了示教利喜，再入娑婆，教化眾生；玄奘大師孤身涉險，橫渡流沙，西行取經，為的也是希望眾生能夠早日離苦得樂。《華嚴經》有句話說的好，「但願眾生得離苦，不為自己求安樂」。能自己承受苦難，而希望天下蒼生歡喜自在，不為苦所逼，那是要具有大菩薩性格的人，才能如此心甘情願的發心奉獻。

即便如此，生活中，我們也可以回苦向樂。譬如設身處地站在別人的立場，體會別人的感受，知道「己所不欲，勿施於人」；轉換立場感受別人的需要，知道要給人一點因緣，不要斷人後路，所謂「為鼠常留飯，憐蛾不點燈」。能用體諒的心，角色互換，不給別人添麻煩，不讓別人為我起煩惱，就是在回苦向喜。

6.回冤向親

佛陀常教誡我們，對眾生要有平等心，看世間一切萬物都很平等，心量才能放大如虛空。如果連一個不喜歡的人都不能包容，又如何能面對人生中所有障礙難關的考驗呢？一切惡人、壞人，都是我們的逆增上緣，都可以成為我們的善知識。像佛陀的堂弟提婆達多，三番兩次設計陷害佛陀，但佛陀總是告訴弟子：「提婆達多是我的善知識，是我的增上緣。」是的，人與人之間，國與國之間，都要能發揮人道關懷，互相幫助，因為結緣總比結怨好，唯有慈悲，才能攝受人心。因此，若是人人都能實踐「回冤向親」，世界就有和平的一天。

7.回劣向勝

有一位七里禪師，正在屋裡禪坐時，忽然有強盜闖入，凶惡的問：「錢放在哪裡？」禪師說：「在左側櫃子上。」強盜拿了錢財正要離去，禪師又說：「留一點飯錢吧！」強盜一時心軟，就丟了幾個銅板下來。「走前，至少說聲謝謝吧。」強盜趕著離開，隨口說句「謝謝」，隨即倉皇逃走。

過些時日，強盜因為失風被抓，也招供出曾經在七里禪師那裡行竊。官府要禪師前往指證。這時七里禪師說：「他沒有偷我的錢，是我讓他拿的，他還跟我說謝謝呢。」就這樣，強盜不僅刑責減輕，出獄後還真心懺悔，改過自新，重新做人。

現在許多人性格叛逆，在家裡想反抗父母，在學校裡想反抗老師，在職場裡想反抗主管；這個也不滿，那個也不滿。其實，到處不滿、到處叛逆的結果，不僅不為人所接受，苦的永遠是自己。如果能轉念想想，看見父母師長的辛苦，感念父母師長的教養，就能回劣向勝，挽救人生的頹勢，創造自己更好的未來。

8.回穢向淨

《維摩經》裡提到，舍利弗疑惑的問佛陀：「為什麼諸佛淨土皆是殊嚴淨妙，只有您的娑婆世界充滿穢惡呢？」佛陀聽了，以腳趾按地，剎那間，所有穢惡轉染成淨。原來，娑婆世界是佛為了度化穢土眾生，讓他們回穢向淨，才故意示現的。心地清淨的人，即能在穢土中看見淨土世界的萬德莊嚴。

佛經裡說，我們的煩惱有八萬四千種之多，這使得我們終日居住在穢土中，成天與煩惱為伍。要想消滅這許多煩惱，先要斬草除根，譬如轉貪心為喜捨、轉瞋心為慈悲、轉愚痴為慧心、轉假我為真我、轉小我為大我；能可以自己做自己的工程師、醫生、雕刻師，自然能轉穢向淨，在無煩無惱中安住身心。