文／星雲大師

9.回惡向善

南北朝時期，有一位周處，力大無窮又兇悍無比，鄉里村民總是把他和危害當地的水底蛟龍、山中白虎擺在一起，稱為「三害」。三害中，又屬周處最常傷人，危害最大。村民於是想了一計，要周處去為民除害，證明自己是世界上最強大的人，希望藉此除去周處之害。周處不服輸的性格，果真使他成功的斬龍除虎，他以為自己因此博得了好名聲，不料了解村民的用心之後，才發現自己原來是三害之一而不自知。

他難過的離開村莊，在消沉的旅行途中，遇到一位法師，法師告訴他：「你可以回惡向善，懺悔過去所做的一切，同時將自己與生俱來的大力、勇氣，用來回饋鄉里。」從此，周處改過向善，變成了村裡重要的護法。人在無形之中，往往不自知的一直在犯錯，知錯能改，而能積極行善，正是回向的力量所致。

10.回邪向正

明朝正德年間，一位叫趙永貞的優秀青年，大家都看好他必定前途無量，可是鄉試時，儘管成績再好，卻總是落榜，因而悶悶不樂，常常藉酒醉時，向文昌帝君抱怨。文昌帝君說：「因為您曾經戲弄婢女，還引誘鄰家少女，常有淫念纏繞心頭，所以你的科名統統被取消了啦。」趙永貞明白原因之後，流淚懺悔，從此改過自新，努力行善，並刻印戒淫書，勸醒世人，如此回邪向正之後，中了科舉，最後做到縣官。由此可知，只要我們一念生起，便驚動了諸天護法神靈，善神與邪神也因這一念的善惡而相隨，我們怎能不時時檢視自己的念頭，讓自己回邪向正呢！

11.回欲向慧

娑婆世界裡種種的憂悲苦惱，怨憎會苦、愛別離等，主要都來自我們的欲望。想擁有卻得不到時，就開始煩惱、痛苦。事實上，欲望的種類很多，不全不好。例如，人人希求財富，狹義的財富如金錢、房屋、土地、股票等，廣義的財富如健康、智慧、人緣、信用等；有價的財富如聲望、名譽、成就、歷史等，無價的財富如人格、道德、真心、本性等。狹義的、有價的財富欲望，煩惱多，要節制；廣義的、無價的財富欲望，最究竟，要增長。

如果能將狹義、有限的欲望，轉為追求廣義、無價的欲望，學習用替代的方式來處理事情，以廣義的來替代狹義的，以無價的來替代有價的，再譬如以享有代替擁有、以智慧代替金錢、以滿足代替貪欲、以思想代替物質等。回轉有限的欲望、趣向無限的智慧，才是明智之舉。

12.回外向內

我們的心常常向外奔馳，眼睛想看外面的紅男綠女，耳朵想聽外面的靡靡之音，鼻子想聞一切芬芳氣息，舌頭想嘗所有佳餚美食，身體想穿一切柔軟衣裳，遇事不如意時，怪這怪那，花招奇多……其實，五欲六塵的享受極其短暫、不究竟，所有對人世間的責怪也於事無補，無法解決任何問題。

因此，我們不能總在外境上求，要求內心信仰的增長、道德的增強、慈悲的增上。有了慈悲、信仰、道德這許多的能量，內心自然會有主張、有力量。佛教說，心外求法是外道、是枝末，內心才是知識的根本，義理的泉源，智慧的寶藏；只要心裡一悟，就能無所不通，無所不達。因此，一個有智慧的人，要懂得「回外向內」，內心的富貴，才是真富貴。

13.回下向上

許多人做了一點小善、做了一點小事，就滿足這一點小小的成就，這樣的人生是不夠的。我們要不斷向上，不斷的自我突破。佛教裡有所謂的十法界，從人、天向上，能可以提升成聲聞、緣覺、菩薩，向下就到地獄、惡鬼、畜生。「水往低處流，人往高處行」，沒有人願意墮落三惡道，而即便不做壞事，僅是滿足於一點點小小的善行，在十法界的層次上也不夠好。

因此，小善之外還要大善，小悲之餘還要大悲，好之外還要更好。所以，要回下向上，讓自己的知識不斷的成長進步，品德不斷的健全厚實，習性不斷的淨化善良，言行不斷的慈顏愛語，生活不斷的清素簡樸。能朝著誠信、正直、慈悲、正見的方向去提升自己，何患不能達到人生最終的目標呢？

14.回私向公

政治上，歷代皇帝傳位給後人，總講求私人的利害關係，忽略了百姓需要的是什麼。一個國家的長治久安，往往因為少了「回私向公」之心，使得民不聊生，戰爭四起。我們翻開歷史，朝代的更迭，總是以戰爭來結束或開啟，很少再現古時堯舜禪讓天下的和平轉移，這都是私心作祟所致。政治家們如果能將自己努力付出而有的成果，不歸功於自己，而回向給天下百姓，就是一個「大同世界」的實現。

佛光人工作信條中的「光榮歸於佛陀，成就歸於大眾」，就是一種「回私向公」的廣大心量，是很有意義的。因為所有事情的成就，都是仰賴眾緣和合而成，什麼事做得很好、很成功，也都是集體創作的成果，絕非靠一己之力所能完成。因此，成就要歸於大眾，而不是歸於個人。「老二哲學」的提倡，也是這種回私向公的理念所成就的。

15.回俗向道

一個人在世間上，應該要有兩種生活，一是屬於世間的俗事，一是屬於內心的信仰、道德。俗世裡，要吃喝玩樂，要有榮華富貴，這些都還比較容易；但是，要往內在求得內心的清靜、安寧、平和，就不是很容易了。如果希望求得自己內心的平和，必須要能轉身回頭，能夠回俗向道，把世俗的虛榮慢慢淡化，讓堅毅的道念不斷增加，人生才會獲得真正的平靜安樂。

有首偈子說：「手把青秧插滿田，低頭便見水中天，六根清淨方為道，退步原來是向前。」退步的人生，很少有人能體會；退步就是回頭，回頭的世界，也許少了名和利，少了權勢與光環，但是品德、學問卻能在回頭中增長昇華。就像農夫一邊倒退一邊插秧，退到後來，一田的禾苗就播種完了；能可以回俗向道，世界也會變得更寬、更廣、更大、更多。

16.回因向果

有個沙彌，在山裡跟著師父一起修行。有神通的師父，發現沙彌活不過七天了，就讓他回家去拜別父母。沙彌回家的路上遇到大雨，看見一群螞蟻困在水窪裡，就隨手拿起樹葉，讓螞蟻得以脫困。七天後，沙彌還活著回來，師父很驚訝，問他：這幾天是否做了什麼？他想了想，就把救螞蟻的事告訴了師父。師父高興的說：「你的壽命原本已盡，因為救了螞蟻，壽命又延長了！」

有時候，只是隨手功德、隨口功德、隨心功德而已，卻能換來不可思議的果報，這都是回因向果的力量所致。如同春天播種，秋天就會收成；今年播種，來年也會收成。今生種了善因善緣，善的力量不斷循環，未來就一定會有豐富的果實。我們做好事、說好話、存好心，用「三好」來去「三毒」，未來的社會就能化暴戾為祥和，化嫉妒為讚美，化貪欲為喜捨，化濁惡為清淨，這就是回因向果。

17.回迷向悟

迷和悟只在一念之間。一念迷，就是凡夫；一念覺，就是佛祖。所以說：「佛是已覺悟的眾生，眾生是未覺悟的佛。」迷的時候，無論走到哪裡，都覺得不好；悟的時候，只要自覺心安，東西南北都好。迷惑的人，常常輕易拒絕因緣、拒絕機會，久而久之，當然失去一切；悟道的人，懂得隨順緣起、尊重因緣，自然擁有一切好因好緣。所以要回迷向悟，用所悟的道來昇華自己。

所謂的悟，就是要明白自他關係，明白因緣條件，明白時空未來，明白萬有同源。大徹大悟雖然需要時間，但是生活中的小疑小悟不能沒有；如果不疑不悟，沒有問題，是不會進步的。因此要從平常的小疑小悟開始，努力將每一次的疑，提升成為一種悟，期望一切眾生都能在「悟」的帶領下，圓滿自己的人生。