佛光山西來寺傳授國際萬緣三壇大戒戒會
時間：2008年12月23日
地點：美國洛杉磯西來寺法堂


各位比丘、比丘尼：

這個稱呼是了不起的，是你們一生的尊榮。不管你們做什麼、沒有做什麼，都是比丘、比丘尼。

記住！要破除煩惱，要謙虛。上乞諸佛之理，養我們的慧命，下求眾生的資糧，養我們的色身。我們要正派，讓邪魔外道恐怖，生起恐懼的心，可不要受邪魔外道的影響。這就是比丘、比丘尼的意義──乞士、怖魔、破惡。

我和你們本來有幾次這樣講話的機會，但是戒期時間很短，戒會留給我的講話時間也少。不過現在這不是「得戒和尚講話」，是「師父講話」，我會有很多的叮嚀、交代和希望。

我本來計畫和你們講：

我們當今身處的時代是個什麼樣的情況？

我們發展國際的佛教，未來的遠景是什麼？

我們現在的任務，重要的是要做些什麼？

我們對中國大陸負有什麼樣的責任？

我們海峽兩岸的佛教徒，在海峽兩岸之間，怎麼樣弘法，使世界和平？

我們佛教的現狀，不是那麼容易生存，我們在這不平淡的世間，如何平淡地向前邁進？

今後在佛門遇到境界考驗，我應該如何應付？

我們要怎麼樣才能安住修行？

我們要怎麼樣達到修行的目標？


不著形相 戒律在心

關於佛門的往事、現在、未來，光是上述的舉例，就有那麼多了。但是今天早上我要來的時候，男眾寫了一些問題要問我，我一聽，覺得都很重要，戒期快結束了，如果我不回答，是我失職啊！大概戒期裡，引禮、戒師也有很多的話要跟你們說，相對之下，我這是老生常談，就沒有那麼重要了。再說戒期中你們要演禮、要懺摩，事情很多，傳統的法事也不能因陋就簡，一方面大家也是體諒我年老了，所以讓我少講一點。現在我把你們的問題列出來，對一些比較重要的，給你們做個回答。如果回答不完，在戒期結束前，我會要求戒師撥出時間，再跟你們講話。

對我來說，戒律、規矩不在形相上，是在我心裡。如果你們有一些事情需要方便，可以自由，沒有關係，不要說不敢動。你們想要表達的，也不用說「我不敢講」，要講清楚、說明白。

提問一：我們現在已受持比丘、比丘尼戒，受具足戒和未受具足戒，二者的解行有什麼不同？

所謂「三壇大戒」，初壇是沙彌戒，叫做「攝律儀戒」。就是要把沙彌的行儀、規矩，怎麼做一個出家人，統統都做好。

二壇是比丘、比丘尼戒，叫做「攝善法戒」，也就是要行菩薩道、要行善法，如慈悲、道德、服務、待人好等，統統都是。

你們即將要受的三壇大戒，叫做「菩薩戒」，是「發菩提心戒」。什麼叫做「發菩提心」呢？舉凡上求佛道，下化眾生；難行能行，難忍能忍；弘法是家務，利生是事業；做眾生的牛馬，將來才可以做佛門的龍象等等，都是做菩薩事業的發心。

在這裡，我也不要跟你們再說明「出家人應該怎麼樣」、「不要只是求了生死」、「不要自私自利」、「不要只顧個人斷煩惱」、「要發心」……剛才所說的，就是你們即將受持的「菩薩大戒」。違背「菩提心」，忘失「菩提心」，就是佛門的焦芽敗種。

提問二：我們如何如法如儀持戒，把戒律應用在生活中？

戒是生活。在佛教裡說：「五年學戒，然後方准聽教參禪。」先把規矩學好了，學教、學禪才會有用啊！因此，所謂「三千威儀，八萬細行」，眼、耳、鼻、舌、身，你要時時檢點注意；舉心動念，你要常常自我觀照，不要走岔了路。

像這次讓你們去看迪士尼，參觀好萊塢，只要做到攝心正念，就不須恐懼墮落。要知道所謂「曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲」，如果可以「南嶽歸來不看山」，那麼對世間的事情多一些了解，對於今後奉行菩薩道，也會有很大的幫助。


與眾同在 破除邪見

比丘、比丘尼戒雖然有那麼多的戒條，但也不必去想那麼多，把「四根本戒」守好最重要，只要跟大眾在一起，不要一對一，就不太危險。如果你覺得哪一個人特別的好，就是亮起了危險的紅燈。

〈普賢十大願〉中的「一者禮敬諸佛」，就是要我們尊重每個人的人格。如果在私人暗室中，只有兩個人談話，那慢慢地是會危險的，要經常和大眾在一起。尤其不要聽信某一些邪見邪說，不要經常心存怨恨、不滿，要有「天下人都對得起我，我對天下人都很抱歉」的想法，多往好人、好心、好事上去想，就會覺得很歡喜、很滿足、很自在。

類似這許多中國修身養性的道理，我已經說得很多，各位可以注意去看書。例如我有一篇〈人生百事〉，你們可以去仔細閱讀。（待續）