文／釋繼程

佛經告訴我們再好的道理，都要自己本身去悟，不然都還是佛的……

「開悟」就是把我們的心打開。當我們悟到了，就會發現到原來我們的心本來是清淨的！這顆心一切具足，本來清淨，所有我們看到比較負面的事，實際上都是自己造作出來的。所以「悟」非常重要，無論用的是什麼方法，不外乎都是要幫助我們達到這個「悟」。比較正規修止觀的，很多時候也能得到某種程度的定，止了以後能夠安住，有時候心也能夠進入到某種程度或滿深的定，感覺也很法喜，但這個不是禪宗要的東西！

我們打坐以後可能會不斷地思惟法義，思惟法義確實可以理解和貫通義理，甚至整理成文章，然而這在禪修不是重要的事。因為你這樣做，就好像很多學者都在做著這些考據之類的那樣，可是你整理得再多，寫得再多，整理出來的都是別人的！這都只是你通過思惟消化後，轉化為自己的而已，內容都還是別人的！這就是我們所講，禪師他要超佛越祖──即使佛講的又如何？我要超越他！

祖師講的又怎麼樣？要超越他！而這個「超越」的意思當然不是說佛講的很差，我比他好，祖師的意思是所有的一切，別人講的都要懂得適當地吸收，最後自己要悟，而不是完全照著佛陀和祖師所言。所以我們要超佛越祖，意思是即使是佛經告訴我們再好的道理，都要自己本身去悟，不然都還是佛的。

就如我常常提醒大家念經的時候，並不是念給佛聽的。經文是對內而不是對外的，所以我們在念經的時候，不是大聲念給佛聽，而是要念到自己的心裡，而且念了以後還要記住，還要去悟。

開悟後助人度厄

禪宗的修行就是要把這些都暫時放在一邊，但並不是說這些東西不重要，而是修行所要得到的受用，最重要的是開悟。開悟了以後再學這些東西，然後用它做為幫助別人或是度化眾生的技巧。所以悟了以後，你有神通就可以幫助別人；有了正確的知見，悟了以後就有了力量，就懂得怎樣去照顧別人、怎麼去愛護別人、怎麼去保護眾生度一切苦厄，這個才是禪修最重要的目標，就是要開悟！所有的這些方便、善巧，都是為了幫助我們得到這個最重要的、完成這個最重要的這一回事。禪師在修行的時候，很多這些不是很重要的東西，全部都先被排除了。

例如參「父母未生前本來面目」的香嚴智閑禪師，他在文藝知識上都很聰明，只要一聽聞就懂了；他的老師也是師兄靈祐禪師，只丟一個話頭讓他去參，最後他悟了。他在這個過程裡，發現原來自己讀那麼多書，沒有一本或一句話是可以幫他解決問題，讓他知道父母未生前的本來面目是什麼，所以他只有靠自己去悟。他的老師也跟他說：「我講給你聽的，就不是你的，一定要你自己去悟，把自己的心打開，清清楚楚地看到自己的心。」

（摘自《話頭禪指要》，法鼓文化出版）

作者簡介

釋繼程

1955年生於馬來西亞，1978年依止竺摩上人出家，同年赴台灣松山寺受具足戒，並於佛光山中國佛教研究院研究部進修。期間曾親近印順長老、星雲法師，並於聖嚴法師門下修習禪法，成為法子。

返回馬來西亞後，曾閉關一千日；出關後，活躍於大馬佛教界，曾擔任馬來西亞佛教青年總會總會長、馬來西亞佛教僧伽總會副主席等職；並創辦主持大專佛青生活營、教師佛學生活營、靜七、大專靜七、精進靜七、禪十等禪修課程。近年並前往台、美、歐等地，指導禪修活動。著作甚豐，約七十種，並創作現代佛曲歌詞逾百首。