文／釋繼程

睏時就睡覺！

這幾乎是人人皆知的事，也是人人在做的事，

嬰兒尤其做得好。

如果這也是禪，禪豈不太平常了？

如果這是禪修，哪還用修呢？

嬰兒的睏來眠，是本能的；

漸漸成長，本能漸漸被汙染時，

睏來無法眠，不睏卻已眠，

這不就是多數人的寫照嗎？

平時真能做到睏即眠，而無罣礙、無思索嗎？

也有人一睏就睡，但睡時是昏昧的，心不清明的。

真能身心放鬆而眠，是真正休息，

身心放鬆狀態，故身輕安、心清明，

一般人皆難放鬆，故不是睡不好，就是心昏昧。

把睡眠也當作禪修的方法，

就是要學習如何放鬆身心，以便好好地休息。

放鬆的身體，能敏銳地覺知身體睏了，需要休息了，

在適當的時間休息，身體狀況就恢復得快；

放鬆的心，是沒有牽掛、擔憂的休息。

心裡一片光明、寧靜。

身要放鬆則須減少日常生活中的繁忙、緊繃與壓力，

而這得在生活中去調和；

太多的追逐，造成很多的忙、緊與壓力，

這就得放鬆那些追逐，生活中少用力則易放鬆。

心若放鬆，身亦可以隨之而鬆，

沒有追逐的心、沒有用力的心，

一切妄念皆放得下，心就鬆了。

睡眠的禪修，不只在睡眠當下要放鬆，

還得在日常生活中去放鬆，

因此是一個整體性的禪修。

體驗了「睡禪」，也真的是平常，

但是經過了修和證的平常。

二○一一年十二月九日．怡保般若岩

（摘自《禪味六十》，法鼓文化出版）

作者簡介

釋繼程

一九五五年生於馬來西亞，一九七八年依止竺摩上人出家，同年赴台灣松山寺受具足戒，並於佛光山中國佛教研究院研究部進修。期間曾親近印順長老、星雲大師，並於聖嚴法師門下修習禪法，成為法子。返回馬來西亞後，曾閉關一千日；出關後，活躍於大馬佛教界，曾擔任馬來西亞佛教青年總會總會長、馬來西亞佛教僧伽總會副主席等職。著作甚豐，約五十種，於法鼓文化出版的有開示錄：《小止觀講記》、《六妙門講記》、《心經的智慧》等，散文：《花花世界》、《日日好日》、《船到橋頭》等，並創作現代佛曲歌詞逾百首。