文／釋繼程

在靜態用功不斷地深入時，身心慢慢地凝聚，就會處於一種安定清明的狀態。

深入就能夠達到。默照同時，統一的運作，內在的作用，如如不動，了了分明，這是心本然性的作用。顯現在外的，也是一種安定和清明，心也比較能夠隨時專注，對外境也能清楚地覺照。

六根的作用，處在安定，比較敏銳覺照的狀態。在觸到一切境的時候，就是一種直覺直觀的作用。所觀到的，都是當下的因緣，心就能夠很安定，因為不停在過去，不追逐未來。在現在不斷流動的當下，就能夠時時安住，同時又不停駐在任何一個點。

心比較內層的作用，對心念的生生滅滅，也一樣敏銳的直覺。妄念中有過去現在未來。種種的作用，心沒有停在任何一個點，卻同時非常清楚地覺照。

處在這種狀態，如果是在靜坐中，就可以止於一境，或者深入禪定的工夫；如果是處在動態中，就能夠時時保持身心統一的狀態。

如果我們用功，能夠處於這樣的狀態，在生活上，就有了很多的自在，因為不再受制於許許多多的束縛，心也不再被過去未來種種的念和作用，煩擾惱亂。

靜態中，因為止於定境，所以心就會有一種安定寧靜又清明的喜悅。這種輕安境，是很多人會染著的。可能有一些人在修行時，也在追逐這種喜樂，一旦修到了，就容易耽於這種禪定的喜樂境。

這個時候，身體的輕安，也是一種生理上的樂受。對樂有所追逐的人，就會停駐在這種現法樂，甚至長期只注意定，乃至深定，而不能捨離。那對動態的生活，會產生一種厭離的心理，會盡量逃避現實的生活。

如果用上了這樣的工夫，可以將它轉化到動態中，讓生理心理都保持在統一、默照同時運作的工夫，回到現實生活。以這樣工夫來面對應對現實生活中的一切，保持在直覺直觀的狀態，就能夠解除現實生活中的問題。因為在這種狀態去觀或直覺現實生活中的一切，就不會停滯，就不會被束縛，而能夠比較自由地讓心在流動中去應對也正在流動中一切的現象。

運用禪法於生活中

大乘的禪法到禪宗的盛行，就是這樣的一種工夫，能在現實生活中直接面對生活，依禪而應對的一種方式。

因此，中國的禪可以在生活中，去修去用。中國禪宗的禪師們每天都在現實生活中應用禪的智慧，來處理生活中的種種事物。

這就是讓身心在不斷練習方法時，凝聚了專注和覺照，讓心本然性的默照可以同時統一地運行；靜態中用功，能夠保持，但不進入到比較深的禪定，去享受禪定的喜樂，避免耽染於這種喜樂，而不能背捨，才能在動態的生活中，應用它去處理種種事物和一些問題，讓現實生活的空間放大，有了更大的空間。

當然生活中的很多事物與問題就不再是問題，不再煩擾內心，不再引發種種煩惱的作用。

這是我們靜態用功比較深層的體會，讓心和身時時處在安定，讓心覺照的作用內在分明，外在敏銳。如此身心的狀態，當然就能夠更好地應對和處理日常生活。

中國的禪法是能夠動靜一如，內外一致地運作。這是中國禪其中一個特色。

（摘自《拜佛禪》，法鼓文化出版）

作者簡介

釋繼程

1955年生於馬來西亞，1978年依止竺摩上人出家，同年赴台灣松山寺受具足戒，並於佛光山中國佛教研究院研究部進修。期間曾親近印順長老、星雲大師，並於聖嚴法師門下修習禪法，成為法子。返回馬來西亞後，曾閉關一千日；出關後，活躍於大馬佛教界，曾擔任馬來西亞佛教青年總會總會長、馬來西亞佛教僧伽總會副主席等職；並創辦主持大專佛青生活營、教師佛學生活營、靜七、禪十等禪修課程。近年並前往台、美、歐等地，指導禪修活動。著作甚豐：《小止觀講記》、《禪觀生死》、《禪心默照》等約七十種，並創作現代佛曲歌詞逾百首。