文／慧開法師（佛光山副住持、南華大學講座教授）

「念佛生天」的修行意義（續）

在上周的文章中，我引述了《闍尼沙經》以及相關經典的內容，談到頻毘娑羅王以一心念佛的功德，命終後轉生為北方的多聞天毘沙門天王的太子，還證得初果須陀洹，於佛陀在林中靜坐思惟時，現身為藥叉自稱「闍尼沙」，並且向佛陀稟報了天人在天界講說佛法的種種情況，包括大梵天化身為梵天童子現身說法，並且為摩竭陀國人記命終之後的去處，等於是回應了阿難尊者向佛陀的請願。

接下來，我根據《闍尼沙經》的內容，就有關佛陀與闍尼沙對話的內容，為大家介紹，並且加註解說。在闍尼沙向佛陀報告天界天人講說佛法的情況之後，世尊回到那陀揵稚僧眾集會的地方，就交代一名比丘去召喚阿難過來。

阿難尊者聽到召喚立刻來見世尊，頂禮佛足，起身站在一旁問道：不知世尊在思惟何事因而容色如此明亮光澤？

世尊告訴阿難：因為阿難請求佛陀為摩竭國人往生後授記，佛陀隨後就著衣持鉢，入那羅城乞食，乞食完後，進入一座大林，坐一樹下，思惟摩竭國人命終生處。就在那時，不遠的地方有一位鬼神（一說夜叉）來找佛陀，自稱：「我是闍尼沙。」佛陀問阿難：可曾聽過「闍尼沙」這個名字嗎？阿難回答道：他沒有聽過，但是這個名字聽起來讓人覺得怖畏，寒毛豎立。這位鬼神想必有大福報與大神通，所以才會叫做「闍尼沙」吧！

接著佛陀就向阿難講述他和闍尼沙對話的內容。佛陀問闍尼沙：為何自稱見道跡？（按：「闍尼沙」即是「見道跡」之意）闍尼沙對佛陀說：他的前生是人間的國王，於如來法中為在家弟子，一心念佛而取往生，故得生為毘沙門天王的太子，自從投生來此天界，常照明諸法，得須陀洹，不墮惡道，於七生中常名為闍尼沙。

有一次，闍尼沙因為有公務在身，搭乘天界的千輻寶車要去找南方的增長天王洽公，途中看見世尊坐在一棵樹下，他見到世尊的顏貌端正，諸根寂定，譬如深淵澄靜清明，突然想要問世尊，摩竭國人往生後當生何處？【慧開按：由此可知，闍尼沙與阿難尊者有同樣的疑惑。】

還有一次，毘沙門天王於諸天大眾中曾說過以下的偈言：「我等不自憶，過去所更事，今遭遇世尊，壽命得增益。」【慧開按：毘沙門天王的偈言，大意是說諸天人無法自己回憶過去所經歷的事，如今得遇世尊，壽命才得到增益。】

又有一次，忉利諸天因為有事集會。當時，四大天王各自坐在東、南、西、北等四個方位面向中央，帝釋天主（亦即忉利天主，又名釋提桓因）坐在中間，然後，闍尼沙也跟著入坐。在場與會的還有很多的大天神，他們都是在前生跟隨佛陀修持清淨的梵行，命終後生到忉利天，享受著五種天福：一、天壽；二、天色；三、天名稱；四、天樂；五、天威德。【慧開按：帝釋天主、四大天王以及諸天大眾，都是在前生跟隨過佛陀修持清淨的梵行，以此善根福德因緣，命終後生天，享受著五種天福。】

那時，諸忉利天人都非常歡喜，就說道：「如今，天界眾天人的數量大增，阿須倫（亦即阿修羅）眾則銳減。」此時，釋提桓因（亦即忉利天主）知道忉利諸天人很歡喜，即說以下的偈頌：

忉利諸天人，帝釋相娛樂，

禮敬於如來，最上法之法。

諸天受影福，壽色名樂威，

於佛修梵行，故來生此間。

復有諸天人，光色甚巍巍，

佛智慧弟子，生此復殊勝。

忉利及因提，思惟此自樂，

禮敬於如來，最上法之法。

【慧開按：從上述的偈頌內容，可以得知忉利天主以及諸天人都是禮敬於如來，於佛修梵行，並且將佛法奉為最上法之法。】

闍尼沙接著告訴佛陀：忉利諸天人在善法堂中集會，共議思惟，帝釋天主有公事教勅四大天王，四王分別起身上前受教，然後各自回到自己的位子上就坐。坐下來後不久，突然間出現一道巨大奇異的光芒，遍照天界的四方。當時，忉利天諸人都覺得非常驚訝，紛紛驚呼：「這是什麼光？有什麼怪事發生？」

其實，那是大梵天王身上的光華，大梵天王現身之前都會先放出光明。接著，大梵天王化身為一位頭有五角髻的童子，在諸天大眾的上空中站立。

這位童子的顏貌端正，俊美超絕，身上散放著紫金色的光華，蓋過諸天人身上的光芒，令在場的諸天黯然失色。【慧開按：大梵天王是色界初禪天的天主，位階與境界皆高於欲界諸天，大梵天王所化身的梵天童子，用現代的話語，等於是位美少年。】
（待續）