文／星雲大師

（五）人間淨土重視人群的融洽

佛教裡經常以「橫遍十方，豎窮三際」來形容佛的法身之大。佛是什麼樣子？從橫的方面說，佛的法身遍滿十方法界；從豎的方面說，佛的法身從過去、現在到未來，三世永恆，不生不滅。在人間淨土裡，「群我之道」也是效法佛陀「橫遍十方，豎窮三際」的精神。

人與人相處，經常會聽到一句話：「我不知道！」其實，這就表示自己不能「橫遍十方」。或者說：「你沒有通知我！」「你沒有報告！」這表示對上、對下不能「豎窮三際」。

曾經有一個徒弟問我：「師父，你覺得自己這一生有什麼長處嗎？」我說：「我從善如流、與人為善。」如何從善如流、與人為善？只要你說得對、做得好，我就贊同你。確實，我這一生在從善如流、與人為善當中，得到很多的利益。

有的人因為沒有從善如流、與人為善的習慣，日子就過得很辛苦。

有一個徒眾在某一個寺院服務，信徒常常來訴苦說他不夠慈悲、不夠親切。第一次，我對這個徒眾說：「以後信徒來到道場，你要請他吃茶、吃飯。」第二次，我又對他說：「信徒來，你要去招呼，要對人好。」這位徒眾聽我的話後，很努力的照做。只是，無論怎麼做，都做不好，讓他很懊惱。

後來他寫了一封信給我，信上引用一個譬喻。有一天，一隻毒蠍想要過河，因為不會游水，跟烏龜說：「烏龜，你能不能渡我一程，讓我坐在你的背上過河？」

烏龜一聽，說：「你是毒蠍，萬一你螫了我一口，那還得了！」

毒蠍連忙說：「不會啦！我要是毒你，對我也不利，你受傷，我也會跟你一起沉下水了。」

烏龜想了想，覺得有道理，便說：「好！就給人方便、與人為善！」就這樣，毒蠍坐在烏龜的背上過河了。

不過，毒蠍畢竟是毒蠍，當烏龜帶著毒蠍游到河中央的時候，毒蠍竟然就螫了烏龜一口。烏龜大喊一聲：「哎呀！」整個身子開始往下沉。

烏龜一邊沉一邊罵毒蠍：「早知道我就不要帶你，你的心好壞，你說你不會螫我，你看！還不是螫了？」

這時候，毒蠍語帶歉意的說：「對不起！我也知道螫你一下對你我都不利，可是我實在是螫習慣了，不自覺的螫了你一口。」

這個徒眾告訴我：「師父，我就像那隻毒蠍，惡習太深，常常不自覺的惡習就現前。」

對於他的認錯，我很感動。一個人肯承認自己是毒蠍，還是有救、有希望的。相反的，不知道自己的惡習，那才是可怕。

群我之間，要時時覺得自己不夠、自己不能、自己不好、對不起人，積極的想要待人好。總之，常懷慚愧、感恩之心，是非常重要的。

（六）人間淨土重視環境的潔淨

人間淨土除了重視身心的均衡、調和，也注重環境的潔淨。多少年來，國際佛光會於世界各地發起掃街、淨灘、植樹等活動，推動使用環保碗筷、資源回收、垃圾分類等行動，都是為了響應環保所做的工作。甚至佛光山在僧信二眾的辛勤之下，以廢紙回收所得，建立彰化福山寺、鳳山講堂，增加佛光、南華兩所大學的建校基金，也都不僅止於經濟考量，更基於共創整潔環境、建立環保共識的理念。

佛教講「大地眾生皆有佛性」、「情與無情同圓種智」，在這個世間上，人與人、人與動物，乃至人與大自然，都是「同體共生」的關係。因此，人們在消除內心塵垢的同時，對於外在環境的汙染，也應該予以重視；藉由對外在環境的維護，同時也能讓心裡得到淨化，如此一來，淨土不就現前了嗎？

（七）人間淨土重視社會的安定

一個社會的不安定，究其原因，不外：製造噪音、隨意停車、交通不讓步，想上街頭抗議就上街頭抗議、想罵什麼人就罵什麼人等等。

社會不安定不是大家的福氣，過去我提倡「人人做警察」，不是只有警察才當警察，每一個人都要做警察，共同維護社會的秩序。

在美國，有一個東方小孩喝汽水，喝完後空罐子隨便朝地上丟掉。一個老太太看到，說：「小朋友，站住！把汽水罐撿起來，不可以亂丟垃圾。」東方小孩眼睛一翻，「關你什麼事情，要你管！」老太太說：「怎麼不要我管？你一個汽水罐子丟下來，讓我們的社區變得髒亂不堪，房地產會跌價，怎麼不關我的事？」

在佛教的戒律裡，有一條戒叫做「不妄語」戒。事實上，看到了不說也是妄語，例如你明明見到小偷，警察詢問你：「看到小偷嗎？」你知道卻不說，這也是犯妄語戒。中國人一向明哲保身，所謂「自掃門前雪，莫管他人瓦上霜」，因為沉默的大眾太多，不好的人、不好的事情也就變得更猖狂。所以，今天這個社會需要人人做警察，共同來維護倫理秩序，勸導明因識果。

（八）人間淨土重視國家的祥和

有人問：「佛教徒要不要關心國家社會？」當然要，所謂：「皮之不存，毛將焉附？」沒有國家，人民又該怎麼辦？再說，如果不關心國家社會，國家社會還需要佛教嗎？

佛教對社會國家有什麼利益？在佛陀成道後的一、兩百年間出生一個國王，叫做阿育王。阿育王的時代略等於秦始皇時代，他的性格、功業也和秦始皇一樣，秦始皇併吞六國，統一中國，阿育王則是打敗印度所有小國，統一印度。

自阿育王統一印度各個小國以後，他以征服者的姿態到各小國去巡視。當民眾扶老攜幼站在路邊迎接時，他看到那許多迎接的人，眼睛裡射出懷恨的眼光。阿育王這才深深感覺到：「表面上我是征服這許多國家，但是在人民心裡，卻是打從心底不服從、不服氣！」

之後，他改以佛教的慈悲、仁愛來為老百姓服務，給民眾歡喜、給民眾方便。兩年後，他再出去巡視，這一次，大家一樣扶老攜幼來迎接，不同的，從他們的眼神中，已經可以看出是心悅誠服。

從此，他悟到一個道理：「法的勝利，才是真正的勝利。」過去用戰爭來征服諸小國，並不是真正的打勝仗，如今推行佛法的慈悲，給人方便、給人利益，法的勝利才是真正的勝利。

《維摩詰經》的經文雖長，主要昭示一個道理：每一個人只要有佛法，就一定能勝利！

（九）人間淨土重視國際的和平

今日世界到處都在講說「和平」的重要，但是如何才能達到和平？佛法注重內心的淨化，認為不平等的根本，是源之於人的無明、我執、欲望。要想促進世界和平，首先應從人們的心靈淨化做起。

第二次世界大戰即將結束的時候，羅斯福總統想知道戰爭以後如何維持世界的和平，便發了一通電報到中國詢問太虛大師。太虛大師回覆說：「無我、慈悲，就能達到和平。」

「無我」，是消除、化解「我的思想」、「我的意見」、「我認為」、「我要什麼」的執著。「慈悲」，是待人好，立場互換。無我，則無對待、無顛倒，就不會有糾紛；慈悲，沒有敵人，就能走遍天下。所以，從實踐佛教的無我、慈悲做起，便能幫助完成世界和平的理想。