文／林少雯

有生必有死，何人得靈長，

當其未死時，切勿加殺傷，

自生復自死，天地之恆常，

萬物盡天年，盛世之嘉祥。

—學童詩，虞愚書



「有生必有死」，是宇宙人生的真理，任何有生命的物體，都是如此；連人們認為無生命的自然山水亦復如是；海可枯，石亦可爛，在短暫的人生中或許見不到，但在時間的長河中，卻不斷在發生。

沒有任何生物是永遠存在而不死亡的。自然的死亡，是天年，是天意；不自然的死亡，如遭殺害而減損天年等，害人者，必自食其果。人不能主宰別人的生老病死，人不能干預別人的因果，對人如此，對旁生的眾生亦是如此。

「萬物盡天年」，是一種理想，萬物遇見人類，而人的貪婪，讓萬物受盡苦楚；自古以來，「網開三面」、「裹革斷罟」的自然保護；「三時不害而民和豐年」的自然生態農業思想；「草木零落，再入山林」、「釣而不網，弋不射宿」、「往來井井、渙其群吉」、「得地則生，失地則死」、「得養則長，失養則消」的生態流程；都是中國古時候保護山林、動物、水、土地等資源的思想。這些「謹其時禁」思想，是為了生態，為了環境，為了經濟的「聖王之制」，也是古代的環境管理制度；古時候的人就懂得保護自然生態和環境，讓人和自然之間不要有太大的衝突，而能盡量的平衡；這些思想，這些惜生護生的思想，到了現代已然被人遺忘了！

古人知道順乎自然，冥合自然，才是王道；人與天地萬物是共生共存的，天人合一的思想深入人心，只是現代人心不古，早將之拋諸腦後。

「此有故彼有，此生故彼生；此無故彼無，此滅故彼滅。」這緣起的法則，由因果關係環環相扣；任何生起都不是偶然，「有因有緣集世間，有因有緣世間集。」

地球上所有物種是相互依存的，包括人類在內。

「萬物盡天年，盛世之嘉祥。」這樣的境界，需要大量的慈悲；慈悲觀，是建立在佛法的佛性思想上的。佛法講眾生平等，眾生皆為我的父母或兄弟姐妹，人類與其他物種是平等且共生共存的。有了這樣的慈悲心和同理心，對護生戒殺，長養慈悲心的精神，就更能體會了。