隨堂開示錄─各類致詞 44

顯密融和

「世界顯密佛學會議」主題演說
時間：1986年12月27日
地點：佛光山

各位貴賓、各位與會專家學者：
祈求佛陀加被各位平安幸福！
今天，來自世界佛教的學者，齊集佛光山，討論顯密佛教的融和與世界文化的發展，這是世界佛教界的大事，也是世界學術界的大事。本人謹代表中華漢藏文化協會和佛光山，向遠道而來與會的各位嘉賓，表示萬分誠摯的歡迎。
本次會議主題「顯密佛學的融和」，是因為顯密同為佛學的兩大主流，同源於佛陀金口宣說。這兩系佛學的共同發揚，必然對未來世界文化會有無限的貢獻。
什麼是顯？什麼是密？顯密如何融和？這些答案，各位學者的精闢鴻論，到發表的時候，我們自會得到更多的了解。現在我只將顯密佛學在流傳的歷史中，做一個簡單扼要的說明：
從佛陀創教以來，在印度的顯密佛教就相互發展，雖流變複雜，互相重疊，但都曾拓寬人類思想，增添人間絢爛的智慧光輝，並未引起強烈的爭論。
先是大乘的顯教，自龍樹、提婆而興，至無著、世親而盛。迄至佛紀一千二百年後，波羅王朝建超岩寺，奪那爛陀之席，主弘密乘，從此密教占盡上風。但當時之密乘皆與顯教中觀相涉，與般若貫通，如超岩寺八百講座中，半屬顯學。顯密二乘，雖日見異趣，重重分化，直至無上瑜伽一出，吉祥座主登高一呼，顯密始又有融和之趨勢。
太虛大師概括印度佛教弘傳關係說：印度佛教最初五百年為小彰大隱時期，第二個五百年為大主小從時期，第三個時期為密主顯從時期，即此之意。
自佛教傳入西藏後，吉祥座主阿提沙（阿底峽）的入藏弘法，西藏佛教聲勢大振，阿提沙努力宣揚顯密融和觀行，其徒仲敦巴創立甘丹教派，除了已存在之寧瑪派外，其他各派如噶舉、薩迦等亦相繼成立。中國明初以後，宗喀巴大師直承阿提沙教法，採擷各派所長，融成一家之說，貫通顯密，開創西藏佛教嶄新的局面。
佛教在我國的發展，雖有大小乘的名稱，但並不對立，雖有顯密教的分歧，但並不嚴重，如各家叢林，台、賢、禪、淨，早晚課誦，皆持密咒，密教道場，亦念顯教經文。大藏經中，多有怛特羅的經典，傳至日本，成為東密。直至晚近，才有東密和藏密的積極弘傳，終使顯密更有進一步接觸的機會。
佛教流傳至今，已不是某一地區的佛教，也不是某一教派的佛教，佛教的發展，主要是融和貫通─大小乘的融和貫通，南北傳的融和貫通，僧信中的融和貫通，兩眾間的融和貫通，傳統與現代的融和貫通，當然顯密的融和貫通更是迫切。
我們的主旨是佛教世界文化的發展，先從自我交流溝通、顯密融和，相行不悖，因為百川河流同歸大海，佛教才能成其寬廣，才能成為今日世界人類的一道光明！
非常謝謝蔣總統經國先生和許多國家領袖給我們賀詞！
最後，謹祝會議成功，與會大眾，法喜充滿，謝謝！