文／陳復（國立東華大學通識教育中心主任）

東海大學陳永峰教授是日本專家，他發現，日本是個很懂得閱讀「空間氛圍」的民族。日本年輕人比同年齡的台灣年輕人更具社會性，善於閱讀空間的氛圍（雖然不見得能深度領會），更注重人際關係的和諧（雖然不見得能徹底落實）。甚至，日本公開的《昭和天皇實錄》亦強調：「二戰開戰，非我之意；為了沒能阻止，戰後都持續苦惱。」意即戰爭來自於國家意志。

日本人一直搞不清楚，戰爭是由哪個人或哪個組織發動，事後大部分人都自稱反對，連昭和天皇本人都不希望發生戰爭，那到底誰該負責呢？永峰老師說：「這就難怪有人戲稱二戰是『空氣』發動的，不是日本天皇或軍方。」這種如霧似幻般的現象，引發他濃厚的研究興趣。

曾經擔任過日本文化廳長官的心理學家河合隼雄指出，這就是日本政治中的「中空構造」；日本作家山本七平則解釋，「空氣」是沒經典無教義的「日本教」中最基本的教義，日本人時時刻刻都在專注閱讀「空間的氣氛」。

永峰老師指出：「這使得日本人工作極有效率，任何事或任何人，都不需要來自上級的監督與指揮，組織中的下級部屬都能『自行運轉』完成任務，上級長官最後也只能追認，卻無從制止。這或可解釋包括二戰在內日本人的整體思惟，也影響日本人的歷史觀，甚至形成他們無罪感的歷史教育。」他表示，當日本沒辦法認真處理和亞洲各國的歷史問題，就很難徹底結束日本的「戰後」。

永峰老師比較西日兩種文化的差異，他指出，西洋文化中的「罪感文化」，是建立道德的絕對標準，賴以發展良心；自己一旦犯錯，即使別人沒有察覺，也會感到自責。但日本人有著濃厚的「恥感文化」，乃是依靠外部的強制要求來行善，人只有被別人發現犯錯，才會有當下的羞恥感，但實質上並未真正展開深刻的自省。這也是德國人會面對與懺悔納粹時期的錯誤，但日本人卻一再否認二戰罪責的關鍵。

因此，日本歷史社會學家阿部謹也指出，日本人永遠只能站在歷史之外遙望歷史，就像看戲那樣看著歷史事件在歷史舞台上流轉。永峰老師總結指出：「這種對歷史的距離感，使得日本人很難進入歷史，更無法走出歷史。」

二○一三年夏天，日本連續劇「半澤直樹」的收視率高達百分之四十，在日本社會產生高度共鳴，永峰老師覺得，正是因為「無責任」的社會結構，就是「日本教」的基本教義。「事情常會『自動』完成，成功的話，大家分享好處，不太說明是誰的功勞；失敗的話，由於事情是『自動』發生的狀態，即使反對也還是做了，沒有任何人必須真正負責。」

永峰老師認為，這種有如村落社會的特徵，使得日本人在生活中有著共同的責任，誰都無法分割彼此，任誰都出不去更進不來，這就是日本人的自然宗教，也使得日本人能輕鬆自然地穿梭於「物」與「心」之間。唯有認清日本文化的這種風格，才能解讀藏在日本人集體潛意識中共同的心理徵象。

10月19日星期一早上8：15—9：00，陳復教授將在國立教育廣播電台「教育行動家」節目「幸福心理會客室」，邀請東海大學通識教育中心陳永峰教授暢談日本文化中的空間氛圍，歡迎收聽FM101.7。