文／陳復（國立東華大學通識教育中心主任）

國立高雄師範大學夏允中教授念大學時參加佛教社團，心中就埋下一個學術生涯的願望，希望將佛法轉成自然科學與社會科學可理解的內容。當他在二○一六年發表英文版的無我心理學理論後，全世界最大的學術出版商跟他簽約，請他寫一本華人心理治療的書，他就將此書命名為《自性覺醒心理治療理論》。

允中老師表示：「回顧我們的歷史，不難發現，儒釋道就是我們的文化遺產與智慧，我們的文化形成一個與西方基督教文明不同的自我觀，相對於西方心理學強調維護、滿足與強化自我，儒釋道教導我們要透過修養來解構自我，不走維護、滿足與強化自我的路，而是修養自性的覺醒。」自性，指的是我們原來的本性，修養自性的覺醒，就是要回到我們原來的本性，活出生的道理與境界。

允中老師很喜歡跟人講一個故事：有個獵人在野外被狼追，掉到井裡時，幸運拉住了提水的草繩。草繩綁在樹幹上，井底有四條毒蛇，樹幹上有兩隻老鼠（黑鼠跟白鼠）在咬草繩，危急之際，獵人看見樹上竟然有個蜂巢，獵人吃著滴下來的蜂蜜，忘記了眼前危急的情境。

故事中的四條蛇，是我們這一生都會遇到的生老病死；黑鼠跟白鼠就是黑夜跟白晝，老鼠咬草繩，表示人終究難逃一死；但蜂蜜就是人生當下的小確幸，讓我們忘記生命的真相。這個故事是告訴我們死亡威脅隨時都在，而當我們懂得人生無常，就會產生很高的動機去尋覓人生的意義。

允中老師希望自己這一生，先架構儒釋道思想的形式性理論硬核（hard core），吸納西洋社會科學的精華，秉持著「中學為體，西學為用」的原則來重塑華人的學術傳統；接著架構實質性系列理論硬核，來引領各種實徵研究去支持其理論；最後則撰寫與出版相關書籍，將其應用到社會層面。他對有志於從事儒釋道心理治療理論研究的青年學者，有幾點建議。

首先，要知道自己的人生使命，尤其要了解我們要解決的重要問題：擺脫被西洋學術殖民，建立自主的社會科學，最終讓中華文化再度現代化，其成果可讓全球運用來增進人類福祉。再者，要意識到儒釋道文化與西洋基督教文化的最主要差異，尤其要了解自性神與他性神、天鬼神與單一神的結構差異，接著懷著仁道來通天道，善用關係來修養生命，獲得自性覺醒。

最重要一點，他覺得理論建構極其重要，青年學者要學習西洋文明的精華，了解科學哲學如何發展出科學微世界，再將自己架構的理論發表到世界主要期刊進行討論，精煉此一模型。建構的理論可以作為理論硬核，再建構衍生理論或輔助性的假設，並發表相關理論與其實徵研究。

他發現，年紀較大的學者往往不願意或不習慣這種研究策略，因此，允中老師非常鼓勵較年輕且尚未定型的學者，尤其是博士生，如果意識到這件事情的重要性，能立刻開始著手，從這三條路徑來展開自己的研究工作。允中老師由衷相信，這將對世界會帶來很大的貢獻，因此希望能號召更多有志者，來參加華人本土社會科學的隊伍。