隨堂開示錄─講座論壇 25

天地人 4-3

山東大學名譽教授受聘儀式暨學術演講會
時間：2013年4月23日
地點：山東大學體育館

過去在台灣，政府為了鼓勵青年創業，一個人大學畢業了可以申請三百萬台幣做創業補助。一位青年領了三百萬要創業，還不夠，怎麼辦？他去拜神明，祈求讓他發財。
當時他騎了一部在台灣很流行，日本製的「野狼一五○ C.C.」摩托車，速度很快，一下子衝太快，撞到橋梁，車毀人亡，青年的父親氣沖沖的要去找王爺算帳：「哼！我的兒子今天如果沒有去拜王爺，可能還沒有事，拜了王爺，王爺不但沒有保佑，還讓他車毀人亡，這個王爺不靈啊，要你何用？」
正當他要打壞王爺像的時候，看廟的廟公（祝）還有一點道理，他說：「老先生，你的兒子出了車禍不能怪王爺，因為你兒子騎的摩托車好快，王爺是想去救他，但是王爺騎的是白馬，白馬在後面趕不上呀！」
我們要知道，快有快的因果，所謂「善惡到頭終有報，只爭來早與來遲」，所以做好事不要灰心，等到你的心田裡播撒種子下去，有了辛勤的耕耘，還怕將來不開花結果嗎？
我想，我們今天認識了天地人，最重要的是要把天地人集合到我的心裡，天地人都在我的心裡，宇宙都在我的心裡，世界是我心裡的世界，人類是我心裡的人類，一切都與我有關係，大家彼此都互有因緣。我們的心，不是肉團心，這個太小了，而是我們的生命。這個生命頂天立地，繼往開來，它無所不包，無所不容，所以不可以小看我們的這個心地。
前天我在北京國家博物館做一場講演，一位聽眾說：「我是不信教的，不過我有一個問題，佛與我們的生活，究竟有什麼關係？」
我說：「先生，關係可大了！怎麼說呢？假如你心中有佛，如過去釋迦牟尼佛成道的時候，第一句話講的就是『大地眾生皆有佛性』，告訴我們人人是佛，為什麼人還要自甘墮落，要做凡夫呢？做聖賢不是很好嗎？做佛，解脫自在，是覺悟的、超越的、聖潔的、善美的信仰，做佛多好啊！」
我又說：「先生，你敢承認你是佛嗎？你把佛擺到外面，對你沒有用啊。你承認『我是佛』，回到家裡，太太跟你吵架，你跟他說：『太太，現在我是佛了，不吵架。』你要吃香菸、喝酒，想到：『佛祖有這樣嗎？』菸就不吃，酒也不喝了。想打人、罵人、說謊的時候，想到：『佛祖有這樣嗎？』沒有！一個人可以承認『我是佛』，以聖賢來自我期許，他的人生觀、行為舉止，種種的一切就不一樣了。」
佛說一切法，為治一切心。人的心中往往有很多的嫉妒、煩惱、貪欲、瞋恨、愚痴，常聽人說：「哼，你不了解我！」其實，自己有了解自己嗎？人不能了解自己，是很遺憾、很可惜的。
什麼是我的本來面目？山東這個地方不但道教昌盛，儒家昌盛，佛教也是，如中國的佛教梵唄音樂起源──漁山梵唄，也在山東；唐代名列四大譯經家的義淨大師，淨土宗三祖善導大師是山東人；還有我出家的南京棲霞寺，最早是由山東的明僧紹建的，近一千五百多年後，出了我這麼一個和尚；山東香嚴智閑禪師的「處處無蹤跡，聲色外威儀」，那種無住生心，隨緣應物的灑脫自在，更成為我一生立身行事，待人接物所學習嚮往的。你說，我能不感謝山東人嗎？這個因緣從過去久遠以來，都在我的心中，都與我有關係。
我不但感謝明僧紹，我是禪門臨濟宗第四十八代的子弟，臨濟祖師義玄禪師在河北發揚臨濟禪法，但是他的祖師六祖惠能大師，才是我們禪門的祖師。他怎麼能做禪門的祖師？
當時，北方的神秀大師受武則天尊重，統理佛教一切，南方的惠能在廣州，沒有佛教事業，也沒有地位，但他是開悟的高僧；後來山東荷澤的神會，邀約全國的高僧大德舉辦「滑台大會」，為惠能大師定位，證明他是悟道的禪師，他可以做佛教的領袖。
所以，過去錢穆博士讚歎中華文化值得研究，尤其有九本代表作品，其中一部就是《六祖壇經》，融和了禪門與天地人的學說。因此我感謝山東荷澤的神會大師，因為他為惠能大師定位，而有後來「一花開五葉」的盛況，讓我們後代的小輩，有這許多祖師的法制規章、悟道的詩偈典籍可以遵循。
其他像近代很多有名的佛教大德，也和我們山東有關係，如青島湛山寺的倓虛大師、明哲長老，曾任山東省長的屈映光居士，以及李炳南、牟宗三居士等人，這讓我覺得非常的開心。
剛才一開始我說：「各位可尊可敬的山東的朋友，山東的老鄉們！」這個人世間很奇妙，八十七年前，我出生在中國江蘇揚州一個貧苦的家庭，但是我很喜歡山東人，我到全世界常講一句話：「我們的山東老鄉！」確實我有很多山東的朋友；山東人耿直、善良、有個性，過去常聽人提到山東的大饅頭，我這一生也歡喜麵食。為什麼？我也跟山東老鄉看齊。
山東是可愛可敬的地方，過去講到山東，孔孟、諸子百家，多少的文人學士，都出生在山東；山東人勇敢，過去抗日的時候，常聽到的就是「山東的部隊來了」、「山東的軍隊來了」，山東兵很勇敢、威武，所以山東人文武雙全。我希望山東大學現在的發展，多培養一些文武全才，上懂天文，下通地理，通達天地人三才的人才，進而再慢慢創造中華文化更進步的理想世界。謝謝大家！

提問一：您曾說過，現實世界是一個五欲塵勞，人我紛爭並且災難重重的世界，而你眼中的佛教理想世界，是一個回返真俗，民生豐富的世界。我們的國家現在提出「中國夢」，實際上就是想建設一個理想的現實世界。您認為中國夢的理想世界和佛教的理想世界有什麼不同？佛教應該在中國夢的實施過程中，發揮什麼樣的作用？

大師：天堂和地獄，極樂世界和娑婆世界，都不在他方，都在我們的心裡。我的心中「心淨則佛土淨」，如果我心裡不清淨，我世界裡的天、地、日月星辰，都不能讓我滿意，所以心可以變化、成就一切。
夢也是由心所造，人有眼耳鼻舌身心，所謂的六根、六識，眼睛像照相機，耳朵像收音機，鼻子像吸塵器，嘴巴像味覺器，身體像機器人，都是由心來指揮。心叫眼睛看，叫耳朵聽，所以心是王；不過做夢的時候，眼耳鼻舌身都不動了，只有心可以爬山越嶺，無所不作，在佛教裡稱「獨頭意識」，就是心不和眼耳鼻舌身一起發揮作用，單獨就可以發揮作用。（待續）