文／陳復

在船上，橫山因為覺得自己深受往日朱熹的舊說影響，對於陽明的教導深感沒有著手的入口，就拿《大學》的宗旨相問，陽明就反問他：「你何不自己說說《大學》的宗旨是什麼？」橫山不假思索回答：「不就是大學之道，在明明德，在新民，在止於至善……」語音未落，陽明就回答一聲「錯」，這讓橫山嚇一大跳，想說：我徐愛難道破三關取得的進士白考了，稍微背個《大學》一段經文都要被先生指正嗎？

陽明看著橫山的眼睛說：「本來《大學》說『在親民』而不是『在新民』，你為何認為朱熹援引程頤講成『新民』，並任意割裂原文，就覺得這是天經地義不容討論的觀念，而不肯尊重古義，瞭解『親民』有修己安人的內涵呢？」橫山聽到這番言論，臉上一陣青一陣白，猶如五雷轟頂般震撼，他開始發現眼前這位夫子講的話有如水的寒或火的熱，字字直指心底，完全不是在跟人應酬交際。

朱熹版本的「新民」是指修己而後安人，陽明版本的「親民」是指修己與安人只是同一件事情的不同層面，如果朱熹說法真的有誤，陽明說法難道真是依循孔曾思孟這些聖人的原意？其實，重點根本不是「親民」或「新民」，重點在：我們為何只是不知不覺當先儒的應聲蟲，從來不肯認真反思其言語到底說得對不對？

陽明的說法無異於在幫這群長年活在科舉魔咒的士人破除心魔，讓橫山聽得深感踴躍痛快，像歡唱歌舞劇演出般手拉手、腳踢腳，如甦醒般狂喜好幾天，胸中的混沌全然打開，自覺相隔百世，假如有機會直接面對聖人，都不再會有疑惑。他後來表示：「漸知反身實踐，然後始信先生為孔門嫡傳。」意即陽明教導橫山的重點在回到自家生命裡體驗落實，讓儒家思想重新獲得恢宏的動能。

正德八年（1513），陽明終於回到餘姚。這一別，6年倏忽就過去了。姚江的流水依然如此清新，瑞雲樓依舊偉岸聳立，然而裡面的祖父王倫已不在人間。幸好尚有至親健在，不只是93歲的高齡祖母岑氏依然在家裡痴痴守望著孫兒，包括父親王華，都在陽明被謫官龍場後沒多久，就因為不願意依附於劉瑾，被下令強迫致仕（退休），回到家裡風簷展書讀，然而，王華還是一樣的理學氣派，處事剛正不阿，修身見於世，兒子卻發展出心學風格，蛻變成席捲風雲的蛟龍。

然而，再是如何的一尾活龍，陽明終於回到闊別6年的瑞雲樓，看見白髮蒼蒼的祖母與父親，再望著長年不見夫君，既陌生又熟悉，生命長期流露著鬱鬱寡歡的妻子諸氏，心底豈是百感交集能說得清？他們夫妻長年沒有生育孩子，並不完全是空間與時間的因素，而與夫妻感情不睦有關。難道是陽明17歲在大喜的日子跑去鐵柱宮靜坐，讓諸氏多年耿耿於懷？請待我們下回再來說給各位看官聽。